Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
4. Подобно тому как науки становятся с каждым днем все более безличными, ибо их развитию содействует все большее число компетентных людей, думаю, что разработка подлинных метафизических гипотез будет характеризоваться растущей безличностью.
Это было немыслимо в тот период, когда создавались неизменные совершенные системы, построенные на основе эстетических критериев и написанные, как поэмы. Индивидуальными будут критика и изменение одной или нескольких гипотез; гениальными личностями будут те, кто время от времени будет давать наиболее сильный толчок всей проблеме. Это не исключает того, что самые значительные изменения в дальнейшем станут осуществляться группами или школами, которые будут содействовать сближению гипотез между собой, в этом совпадают мнения многих исследователей, придерживающихся противоположных доктрин **.
* Привычка видеть рядом термины «критический» и «трансцендентальный» приучила нас смотреть на противоположные особенности как на дополняющие друг друга. То, что рассматривается как трансцендентальное, не может быть объектом критики; «чистый разум», доступный «критике» человеческого разума, не был бы трансцендентальным. Разве только предположить, что «критика» также может быть «трансцендентальной», но в этом случае человек не мог бы ее осуществить, ибо он обладает не «чистым разумом», а лишь «человеческим».
** Мне кажется, что метафизические гипотезы будущего (если предположить равенство способностей и опыта их авторов) с каждым разом будут становиться все более верными или более
30G
Метафизика перестанет быть красивой мозаикой неточностей, и метафизики не будут узурпировать область, принадлежащую поэтам. Их творческое воображение начнет трудиться на основе данных современного опыта, бесконечно более широких, чем данные, известные всем классическим метафизикам *.
Любой набросок одиночки станет лишь прощупыванием или предварительным этапом других непрерывно совершенствующихся поисков; таким образом, подлинную метафизику можно будет представить как непрерывное естественное развитие. Думаю, что если бы в XXI в. какой-нибудь поэт, проявив оригинальность, построил систему, основанную на чистой фантазии, его труд был бы оценен но его литературной ценности, по не нашел бы места в истории философии.
Заслуживает ли названия «метафизики» критическая и безличная система гипотез, находящаяся в непрерывном развитии її способная совершенствоваться? Думаю, что никакое другое название как в этимологическом, так и историческом смысле ие подходит ей лучше, чем это.
Нет сомнения, что как позитивисты, так и мистики, борющиеся за преобладание в университетах и в моде, с большими трудностями будут приспосабливаться к новому смыслу, который воспримет «метафизика», смыслу, отличающемуся от того, который она имела в XlX в. для тех и других, и нередко ему противоположному.
§ VIII. Философский язык
Философский словарь.— Обновление философской лексики.—
Точный смысл терминов.— Правильные отношения и правильные термины.
точными. 13 прошлом этого не было, ибо кроме различий личного характера огромное влияние оказало давление среды, которое обусловило лицемерие философов.
* Если считать, что разумная жизнь имеет в человеческом роде свою BeJ)XHIOIO границу, которая не может быть расширена, то следует предположить, что появление великих философов будет все более редким вследствие непрерывного расширения экспериментальных знаний, которые будут служить основой вне-опытных проблем. Возможно, что в последние пятьдесят лет это было одной из причин, способствующих кризису метафизики.
367
§ IX. Структура
Неправильное противопоставление наук метафизике.— Расчленение философии на научные отрасли.— Различие между моральными и естественными науками.— Естественное формирование опыта.— Проблемы, стоящие за пределами экспериментальных отраслей науки.— Метафизика будет единственной философской
отраслью.
В момент своего возникновения философия представляла собой универсальное знание. Выделившись внутри нее, метафизика сохранила это свойство и понималась как сверхнаука о внеопытном, оставив физике, своему близнецу, все опытное, т. е. все науки *.
По мере того как результаты физики вступали в противоречие с некоторыми метафизическими гипотезами, те, кто считал необходимым их «спасти», вместо того чтобы заменить другими, более правильными, склонились к тому, чтобы поставить философию вне наук, но не над ними, подготовляя пресловутое лицемерие Двух истин.
В эпоху Возрождения усилилось неправильное противопоставление наук метафизике, и последней пришлось стать сообщницей теологии. Только частично и не без труда философам удалось освободить ее от этой ноши; однако, не осмеливаясь противоречить теологии, ибо это было небезопасно, они решили искать в пределах разума такую область, которая позволила бы жить в мире с абсурдной теологией и с опасными для них науками.
Ввиду невозможности преодолеть эту постоянную трудность в XVIII в. началось расчленение философии,
* Человеческий опыт имеет только один естественный результат: познание действительности для приспособления к ней. Науки образуются, естественно, благодаря разделению труда в соответствии с различными сторонами, которыми явления предстают нашему опыту. Явления группируются по своим сходным чертам, каждая группа имеет тенденцию стать объектом частной науки и принимает методику, наиболее соответствующую ее развитию, т. е. ту, которая при наименьших затратах дает больше. Разделение наук, хотя и искусственное, не является произвольным; разделив космологическое единство на части, люди стремятся только сделать более легким изучение всего опытного, имеющегося в нем.
