Жизнь и здоровье женщины - Непокойчицкий Г.А.
ISBN 5-94849-811-5
Скачать (прямая ссылка):
gjrjuiUciAbiucm Urjinco бдя Uoadom сслпып с|плл1?Олыиоя Lrjincro для Uotsciom ceimoin
22
ЧАСТЬ 1
ЖЕНЩИНА - КТО ОНА?
он знает: и мир. и человек больны, и заболели они чере і женщину. Поэтому муки ролов воспринимаются как искупительное страдание Апостол Павел говоривший всегда о спасении через веру, однажды сказал, что все /поди спасаются через веру, а женщины — чадородием (I Тим 2:15).
Грехопадение стало причиной разрыва между человеком и Богом Оно же внесло разрыв и внутрь человеческой семьи, в отношения между мужчиной и женщиной Этот разрыв находит свое выражение в установлении подчиненною положения женщины.
Заметим, что имя Епа Адам даеі своей жене только после грехопадения (до этого мы называли первую женщину Евой как бы условно) и этим проявляет свое верховенство. Прежде Адам не мог и не имел права дать имя жене, поскольку они были равными.
Христианское достоинство женщины
Освяшение женщины произошло в день, когда Мария родила Спасителя человечества - Иисуса Христа. Отныне женщина становится сотрудницей в деле Церкви, для нее открывается существование духовного материнства. Теперь она не обязательно должна становиться женой и матерью, чтобы исполнить свое призвание. Однако идеал девства не упраздняет нормального брачного состояния Он обладает восполняющей ценностью. подобно тому, как небо, уравновешивая землю, определяет ее подлинное место В самом глубинном смысле отношения мужа и жеиы в христианстве строятся по образу взаимоотношений Хрнсга и Церкви. Отсюда зависимость жены от м>жа ведь и по порядку творения <* не муж от жены, но жена от мужа» (1 Кор 11:8). Зависимость эта выражается в двух правилах повеления женщины при богослужении. Во-первых, она обязана покрывать голову, и, во-вторых, не должна говорить (то есть учить) в храме (I Кор 14:34). Таким образом, разделение на два пола упраздняется только в плине перы: «Нет мужского по:іа, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3.28), в жизни разделение сохраняется и в конкретном бытии Церкви неизбежно.
§ 1.1.3. Иудаизм
D
На заре своей истории (в начале второго тысячелетия до н.э.) евреи были кочевым скотоводческим племенем, чей общественный строй был крайне примитивен, соответственным было и положение женщины, являвшейся собственностью своего отца, а потом - мужа. Права женщины приравнивались к правам несовершеннолетних, а вся ее общественная роль начиналась и заканчивалась материнскими функциями.
О шако уже в середине первого тысячелетия до н.э. сформировался свод законов, записанных в Торе. Некоторые из них, относящиеся к более древнему периоду, были довольно суровыми, но появились и новые, необычные для этого времени законы, которые защищали права рабов, вдов и сирот. Эти законы претерпевали определенные изменения во все по-
Это интересно
В своей молитве | правоверный иудей и по I сей день повторяет: \ «Благословен, Боже I наш, за то. что не сделал меня ни язычником ни женщиной, ни не-[ веждойI» — тогда как {женщина говорит со смирением: «Хвала Тебе, Господи, что создал I меня по воле Своей».
ГЛАВА 1.1. ЖЕНЩИНА И МУЖЧИНА В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАДИЦИЯХ
следующие времена, регулируя религиозную, общественную и частную жизнь евреев.
Роль женщины В еврейской семье
Разумеется, вплоть до Нового времени социальная активность еврей-ских женщин была строго ограничена, но зато их роль в семье была необычайно высокой и имела огромное значение для сохранения еврейского народа в условиях постоянной угрозы ассимиляшгі. Дело в том, что в иудаизме многие обряды и ритуалы совершаются в лоне семьи, а также колоссальное значение придается воспитанию детей, за которое ответственны прежде всего матери. Традиция учиг, что все добрые дела, совершенные человеком в жизни, ничто по сравнению с воспитанием детей. Главная цель образования и воспитания — привить ребенку нравственные нормы, обучить сознательному следованию заповедям Торы, воспитать любовь и уважение к своему народу, его обычаям, истории. Обучение детей (в юм числе и девочек) является для родителей исполнением важнейшей заповеди Бога.
Мноте столетия назад, когда у большинства народов грамотность была привилегией немногих, среди иу еев практически не было неграмотных.
Кроме всего прочего, высокое положение еврейской женщины в семье вытекает из отношения иудаизма к браку и сексуальным отношениям. Во-первых, брак обеспечивает эмоциональную и духовную полноценность человека благодаря поддержке супруга; во-вторых, человек может ощутить физическую полноту жизни только в форме сексуальных отношений (наиболее сокровенном и радостном способе общения между людьми). Устная Тора говорит: «Человек, у которого нет жены, обречен на существование без радости, без блаженства, без ощущения истинной ценности жизни, без Торы, без защиты и без мира» (Йевамот, 625). Таким образом, в иудаизме безбрачие не только не приветствуется, но м строго осуждается. День свадьбы у иудеев считается священным днем и является самым важным событием в жизни.
