Жизнь и здоровье женщины - Непокойчицкий Г.А.
ISBN 5-94849-811-5
Скачать (прямая ссылка):
Андрогины обладали страшной силой и мощью и однажды решили «совершить восхождение на небо, чтобы напасть на
1 Бердяев H А Эрос и личность. Философии пола и любпм. М., 19X9. С З7.
‘ Платон. Пир// Платон. Собр. соч в -J т. М.. 1993. Т 2. С 9Х
ГЛАВА 1.1. ЖЕНЩИНА И МУЖЧИНА В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАДИЦИЯХ
17
богов»-. Тогда Зевс решил рассечь каждого человека пополам, чтобы уменьшить его силу и положиіь конец буйству люлей. «И вот когда тела были... рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к друтй своей половине, они обнимались, сплетались... страстно желая срастись...»4. С тех пор людям и свойственно любовное влечение друг к другу, которое соединяет прежние половины и тем самым исцеляет человеческую природу. Поэтому любовью между мужчиной и женщиной является "жажда целостности и стремление к ней»5.
§ 1.1.2. Христианство
Каково отношение к женщине в христианстве? Каждый современны!! человек знает, что в христианской религии не существует равноправия полон. Священником может быть только мужчина (это не относится лишь к некоторым направлениям протестантизма), женщина не имеет права проповедовать, обязана в храме покрывать голову, наконец, согласно христианской традиции, именно муж является главой семьи. Попробуем разобраться, чем же определяется сущность жепшипы с христианской точки зрения.
Почему библеискии рассказ важен и для современного человека? В христианской традиции рассказ о сотворении мира и человека, сотворении Евы из ребра Адама, а также о первых самостоятельных шагах мужчины и женщины в мире содержится в самом начале книги Бытия. Рассказ этот дает ответы на главные вопросы человеческого существования: о причинах страдания и смерти, о цели человеческого пути, а также о различии мужчины и женщины и их месте в мире (семье, обществе, истории). В частности — это вопросы о причинах подчиненного положения женщины и мучительной болезненноеш ролов, которая не встречается больше ни у одного вида живых существ. Дія христианина библейский рассказ имеет огромное значение, ведь для религиозного мышления любое событие в настоящем является лишь отголоском, воспроизведением того, что произошло «во время оно». Так, любой брак совершается по образу первого, любом грех повторяет грехопадение Адама и Евы. Библия содержит не протокольную запись первых событии человеческой истории, она раскрывает их смысл, который остается неизменным и для событий настоящего
Первая заповедь: «Плодитесь и размножайтесь...». Итак, согласно библейскому рассказу. Бог сотворил мир за шесть дней (в шесть этапов, шесть по-своему завершенных циклов: о привычных земных днях говорить не приходится. так как сама Земля была сотворена лишь на третий день), а на седьмой день — «почия от всех дел Своих» (Быт 2:3). Отметим, что человек появляется на свет только в самом конце творения (на шестой день), ког-іа для этого в мире все было уже приготовлено. Бог создал человека «по образу Своему» (Быт 1:27), поэтому человек — венец творения, и выше него в мире ничего нет, весь мир был сотворен лишь р ли человека и без него не имеет цепы. Исключительное положение человека закрепляется и пер-
^ Платон Пир// П тон. С обр :оч. п 4 т. М.. 1901. Т. 2. С 98- 89. ^ Там же. С. 99 5Ты*». С 101
ЧАСТЬ 1
ЖЕНЩИНА - КТО ОМА?
3
вой заповедью, которую Бог дал людям: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте земно, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими /и над зверями/. и над птицами небесными. /и над всяким скотом, и над всею землею}» (Быт I 28).
Почему «не хорошо быть человеку одному»? Пол с рождения разъединяет лю-дей, но лишь для тої о, чтобы потом на протяжении всей жизни соединять их, притягивая друг к друг} Два попа являются двумя полюсами, и в этом залог того что чечовек никогда не успокоится; вель в мире для каждого всегда найдется его противоположный полюс — то, что приводит в движение и к чему нельзя относиться равнодушно.
Вернемся к Книге Бытия В ее первой главе говорится что человек был сотворен мужчиной и женщиной (Быт 1 '27) Вторая глава как бы повторяет рассказ первой, но в ней космический масштаб повествования сме-няеіся человеческим, в ней описывается, как творение мира увидел бы сам человек. Вторая глава раскрывает и делает понятной первую, объясняется в пей и рассказ о сотворении мужчины и женщины Адам был создан из праха земного, когда еще не было райского сада и дождь не проливался на землю. Лишь потом Бог насадил «рай в Едеме... и поместил там человека. » (Бы г 2 8) «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт 2 15). Именно мужчине, когда ечіе женщины не было, дается заповедь: «От всякого дерева в саду ты бу дешь еспи, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день в который ты вкучииь от него, смертью умрешь» (Быт 2:16—17). С появлением Адама вроде бы творение завершается, по крайней мере сам он ск тоняется к этому: он не чувствует, что ему плохо, что ему чего-то недостает, человек пока еще не может включиться в процесс со-творчества — он слишком пассивен. И тогда Бот говорит: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бы г 2:18). Кто этот помощник? Ведь он не тот, кто просто может помочь в уже намеченных и без него продуманных делах. Вся проблема была в том, что человек не видел mix несделанных цел он был всем доволен Поэтому-то ему и нужен был помощник, с которым он сам стал бы другим — активным и деятельным, с которым в человеческий мир вошло бы начало движения и творчества.
