Жизнь и здоровье женщины - Непокойчицкий Г.А.
ISBN 5-94849-811-5
Скачать (прямая ссылка):
^зыкальных инструментах. В традиционных культурах все музыкальные инструменты также классифицировались по половым признакам Женскими были инструменты с объемными резонаторами (струнные и барабаны), форма которых напоминала сосуды, в свою очередь имитирующие естественные полости и углубления в земле. Таким образом, эти инструменты буквально воспроизводили женское лоно. Соответственно мужскими были инструменты, форма которых имитировала ствол, стебель, палку и т.п. (например, флейта и вообще вес духовые). Сами способы извлечения звуков — при помоши ударов и трения — сопоставлялись с сексуальным ак-том. Важно отметить, что сексуально окрашенная символика универсальна и для мифов о сотворении мира, и для человеческого творчества, которое находит образец опять же в соответствующих мифах. Поэтому музыку в древних культурах можно рассматривать как способ о звучивания и оживления мифов, как связь человеческой реальности с Космосом
Дежун и дёжка. В Житомирском Полесье существуют двойные (мужские и женские) названия предметов домашней утвари а іакже деревьев Например, имеются названия: горшок/горщица, дежун/дежка, бгрезун/береза, дуб/дубица. Дежун и дежка (емкости для заквашивания теста) противопоставлены по нечетному или четному количеству клепок Считается, что в дежу не тесто плохо заквашивается, а в дежку не следует заглядывать мужчине, иначе у него перестанет расти борода. При покупке квашни клепки обязательно пересчитываются. В случае, кома их количество ока-
zsinjrjo in зОоробъе гзілзгиь in зОероЗье гзшзгаь in здороЗьо еіілзшь in з&Ор><э@ь<&
ГЛАВА 1.3.
«ЖЕНСКОЕ» И «МУЖСКОЕ*» В МИРЕ
зывается нечетным, квашню иногда отказываются покупать Тогда дежун превращают в дежку для этого в сосуд вставляется еще суша клепка
1.3.2. Современный мир -
неразрешимые противоречия
і
Это
интересно
Эрих Фромм (1900— 1980) — немецко-американскии философ и психолог главный представитель неофрейдизма. В своих работах пытался соединить идеи психоанализа, экзистенциализма и марксизма Основные сочинения. «Бегство от свободы», «Психоанализ и религия», «Революция надежды»
О полярности мужского и женского начал, реально существующих в мире, говорит и современный философ Эрих Фромм. Он считает, что мужское и женское существует «не только как нечто очевидное в животных и растениях, но также и в полярности двух основных функций, функции получения и функции проникновения вглубь Есть полярность земли и дождя, реки и океана, ночи и дня, тьмы и света, материи и духа» . По сути, вся современная европейская культура, все западное мышление построены на основе оппозиции мужского и женского Однако в нынешнем секулярном обществе (то еегь обществе антирелигиозном в котором все священное профанируется и теряет свое значение) потеряно и глубинное основание самого деления мира по признаку мужское/женское И здесь кроется причина серьезнейшего противоречия общества, противоречия между реально сущесі вующим способом мышления людей и тем, что единственное обоснование (при помощи мифа) такого мышления ничего не значит для современного человека. По этому поводу Н. А. Бердяев писал так: «Половая полярность есть основной закон жизни и, может быть, основа мира. Эго лучше понимали древние, а мы отвратительно бессильны и вырождаемся все больше и больше»г.
О женском вопросе и «левом товаре». Из этого глубочайшего противоречия современного мира вытекают и пресловутый женский вопрос, и своя правда jMancnimpoBaHHbix женщин н феминистические организации. Как это понимать? Многие современные философы отмечают, что части всех пар противоположностей, которыми оперирует западное мышление, неравноценны. Первый член в них всегда позитивный и господствует над неіативньїм, привлекая к себе внимание и симпатию Таковы отношения в противоположностях хороший/плохой, белый/черный, свет/тьма присутствие/отсутствие, правый/левый (вспомним выражения «левый товар», «ходить налево» и т.п ) Это же относится и к оппозиции мужской/женский. Внутри пар противоположностей первая категория выглядит всегда более важной, отправной, предпочтительной, а вторая — менее важной, производной. В древности подобное неравноправие было совершенно естественным, например в иудаизме Книга Бытия четко объясняла, почему женщина занимает подчиненное положение в обществе, и ни одной иудейке не пришло бы в і олову эго оспаривать.
Н. А Бердяев (1874— 1948) — российский
религиозный философ Перешел от первона чольного увлечения марксизмом к религиоз ной философии свободы. Основные сочинения. «Смысл творчества» «Философия свободного духа», *Русская идея», «Самосознание»
11 Фромм Э Искусство любви Минск, 1990. С. 22.
*2 Бердяев Н А. Эрос и личность Философия пола и любви M . 1989 С. 16.
EirjuilsoAbrjcm Urjvnco для ЬогьОой ееягнмп GjiumUoAbnjon Uriuico Оля койкой селпып
34
ЧАСТЬ 1
ЖЕНЩИНА - КТО ОНА?
Возможно ли равенство? В наше время все изменилось, женский пол уже не готов к таком смирению (да с какой, собственно, стати?), и европейцы всюду трубят о равенстве мужчины и женщины. Однако же неравноправие существует, и существует оно в глубинах подсознания современного человека, как будто во всех нас, словно в подземельях разрушенных городов, спря тался и затаился дух исчезнувших тысячелетий Вытравить этот дух и из бавиться от всех противоречий современный человек уже не в силах.
