Жизнь и здоровье женщины - Непокойчицкий Г.А.
ISBN 5-94849-811-5
Скачать (прямая ссылка):
«Мораль двух стандартов». Существовала в Китае и так называемая «мораль двух стандартов». Для вдовы повторное а мужество считалось бесчестьем, тогда как жениіьба вдовца была совершенно нормальным явлением. При этом в Китае всегда на супружескую измену мужчины смотрели снисходительно. а неверность женщины рассматривалась как тяжкое преступление: для всех своих родных и знакомых несчастная женщина просто переставала существовать
Глава 1.3. «Женское» и «мужское» в мире
С самого раннего детства ребенок учится видеть мир и ориентироваться в незнакомом месте, отыскивая глазами маму и папу, которые немного ушли вперед. Родители для маленького человека являются чем-то вроде двух полюсов: между ними размещается и устраивается весь мир Начиная с этою времени, закладывается фундамент мировоззрения человека Он и в дальнейшем будет видеть мир, помещая все предметы и явления в некую воображаемую систему координат, где осями служат различные противоположное ти мужское — женское, светлое — темное, твердое — мягкое, сухое — мокрое, правое - левое и т.л.
ГЛАВА 1.3.
«ЖЕНСКОЕ» И «МУЖСКОЕ» В МИРЕ
Безусловно, для человеческого мышления особую роль играет пара «мужское - женское», в котором как бы в скрытом виде содержатся все остальные противоположности. Эго подтверждается, например, гем, что в большинстве языков есть грамматические категории мужского и женского рода. Они распространяются практически на все явления и предметы, втом числе и неодушевленные. В чем же заложена сила противоположностей: мужское — женское7 Наличие их предполагает в любом явлении активное, творческое взаимодействие сторон: их соединение, сочетание, даже слияние и одновременно противостояние и поединок. А это и представляет собой су;ьтворения и все существо мира
§ 1.3.1. Древний мир
Ъ древних религиозных культурах весь мир, как «природный», так и предметный (т.е. изготовленный человеком), сексуализировался, то есть разделялся на две части по признаку мужское — женское. Это деление значительно отличалось от современного достаточно формального деления при помоши мужского и женского рода.
Мужское и женское - небо и земля
Во всех культурах небо несло мужское начало, а земля - женское. Один индийский проповедник XIX в. Смочалла, вождь и іемени уанапум, отказывался обрабатывать землю. Он был убежден, что резать, разрывать, шрапать «нашу общую маїь»— землю, выполняя на пей сельскохозяйственные работы, есть великим грех Он говорил: «Вы требуете от меня, чгобы я обрабатывал землю? Но могу ли я взять нож и вонзить его в тело своей матери? Ведь если я так поступлю, она никогда не примет в себя вновь мое мертвое тело. Вы требуете от меня, чтобы я взрыхлял почву и вытаскивал камни? Но мої у ли уроловать | тело матери, л обираясь до самих костей? Ведь если я так поступлю, я более не смогу войти в него, чтобы возродиться вновь. Вы требуете от меня, чтобы я косил траву, заготовлял сено, продавал его и обоїаіцалси подобно белому человеку?
Но осмелюсь ЛТ1 я поврслшь прическу моей матери?»10_______
вание в то, что Земля вынашивает и порождает живые существа, является общераспространенным Во многих языках слово «человек» означает «рожденный Землей». «Адам» — имя первого человека в иудейской и христианской традициях — переводится как «воліеланная земля». Даже современные европейцы, возвращаясь на родину после долгого отсутствия, испытывают смутное чувство мистического единства с родной Землей. Основополагающий взгляд, согласно которому человеческая міть является лишь представительницей Матери-Земли, породил множество похожих обычаев. Вспомним, например, распространенный во всем мире обычай ритуального рождения па земле У греков и римляп этот обы тай забылся, но, без сомнения, когл і-то существовал: до наших дней сохранились статуи.
Круг, квадрат и треу гольник — в китайской традиции символы Не ба, Земли и человека.
Т7Г
Элиаде М Священное и мирское. М., 1994. С. 88.
32
ЧАСТЬ 1
ЖЕНЩИНА - КТО ОНА?
изображающие богинь рождения (Эдетею, Дамию, Оксчо) на коленях как раз в позе, в какой женщина рожает именно на земле. В некоторых египетских текстах встречается выражение «сесть на землю» в значении «рождать» или «рождение». Смысл этого обычая понятен: женщина стремится быть как можно ближе к Земле, к Великой Родительнице, чтобы та помогла ей в рождении новой жизни, дала живительную энергию и материнскую защиту________________________________________________________
более распространен до сих пор сохранившийся в Европе обычай класть новорожденного на землю Как только ребенка обмоют и запеленают, ею укладывают прямо на землю, чтобы она признала его и обеспечила ему божественную защиту. Поднимает ребенка отеи. нрн эгом выражая при знательпость Матерн-Земле.
«Мужское» и «женское» в традиционных культурах
Обычаи народа бамбара. В народе бамбара (Республика Мали) уже с самого начала жизни, с вечерних бабушкиных сказок, ребенок учится видеть мир, разделенный но признакам пола. В языке бамбара мужской и женский род отсутствуют, но персонажи сказок животные обязательно маркируются словами чее/ке — «мужчина» и мусо — «женщина». Также половую определенное гь имеют: правая сторона — как «мужская», и левая — как «женская», число 3 — как «мужское», и число 4 — как «женское» (соответствующую половую символику имеют и все кратные нм числа). Что касается сторон света, го северное направление определяется как «мужское», а юж ное — как «женское».
