Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
17. УРОКИ РУЧНОГО ТРУДА
Первый из намеченных нами исторических этапов предметной культуры зарождается с распространением элементарных орудий труда. Его становление связано с первой технической революцией III тысячелетия до н.э., которая дала человеку плуг и умение использовать тягловую силу животных, веретено и ткацкий станок, гончарный круг и обжиг глины, сырцовый кирпич и методы строительства монументальных сооружений. Этот земледельческий технический комплекс — ядро материального базиса допромышленных цивилизаций. Данный этап характеризуется созданием сравнительно простых, механических по своей технической сути вещей и сооружений, использованием естественных материалов, ручных орудий и собственноручной обработки.
Названные объекты выполнялись от начала до конца, как правило, одним мастером или под его руководством. Мастер не только в совершенстве владел всем процессом производства, но и являлся потенциальным потребителем или, по крайней мере, полностью представлял себе запросы и особенности потребителя, выступавшего в качестве ключевой фигуры, цели производства. Мастер, являясь частью социальной общности, разделял ее идеалы и воплощал в форме объекта ее мировосприятие. Отсюда поражающая нас сегодня утилитарно-художественная целостность предметов и предметной среды, единая мера которых — целостный человек.
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 17 Уроки ручного труда
225
Первичной целостности человека и созданного им предметного мира в эпоху детства человечества соответствует свернутое синкретическое состояние системы формирующих отношений, гармоничное единство в ней практического и художественного начал. Поэтому из всего спектра известных нам типов предметного творчества работала главным образом его средняя часть, совмещающая полярные начала, а наиболее характерным являлся целостный тип, представленный в прикладном искусстве и традиционной архитектуре.
Это не удивительно, поскольку, с одной стороны, слишком незначительным был слой служебных, чисто утилитарных изделий, характерных для ушедшего периода дикости человека, а с другой еще не возникла потребность в создании чисто художественных объектов, не имеющих практического назначения (которое могло быть не обязательно материального, но и дидактического, магического, информационного, ритуального плана). Поэтому мы сосредоточим основное внимание на прикладном искусстве в точке его зрелости, не опуская из вида и архитектуру, подчиняющуюся тем же принципам и закономерностям.
Для начала отметим, что термин «прикладное искусство» (applied art) возник лишь в первой половине XIX в., когда родилась и стала актуальной проблема совмещения красоты и пользы, до того просто отсутствовавшая, поскольку не было разрыва между ними. Тем не менее, обозначаемое этим термином явление существовало испокон веков. Археологи свидетельствуют, что уже в эпоху палеолита с 14-12 тысячелетия до нашей эры элементы художественности имеют место не только в ранних формах изобразительного творчества (наскальные рисунки, пластика), но и в сугубо утилитарных предметах — орудиях труда, охоты, войны, бытовой утвари. Этнографические исследования диких племен обнаруживают наличие художественного начала и в облике жилища.
Стремление человека наделить свое предметное окружение смыслом, сделать его выразительным вызвано тем, что это был единственный способ зафиксировать и передать соплеменникам и потомкам знания, умения, обычаи, поверья, представления, одним словом — культуру.
Наиболее очевидным в ряду средств выразительности был орнамент. Своим появлением, как это отмечал еще Г. Земпер («Практическая эстетика», М., 1970), он обязан технологии обработки различных природных материалов. Равномерно обрамляющие лезвие каменного ножа сколы, предназначенные увеличить его остроту, плетение прутьев — основы глиняного сосуда, проступающее при высыхании на его
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
226
Часть IV В потоке времён
поверхности, швы, соединяющие куски шкуры в одежду, мощение пола пещер плитками известняка, способ плетения в ткачестве — эти и подобные им виды «технологического орнамента» давали импульсы для развития у человека фантазии, чувства ритма, пропорциональности, цельности форм. Ощутив эстетическое воздействие такого непроизвольного орнамента, наши предки стали создавать его специально, наделяя общественно значимым смыслом, приписывая ему магическую силу. В руках верящего в такую силу человека орудие действительно оказывалось более эффективным: уверовав, он обретал уверенность. Таким образом, даже не вызванный технологической необходимостью, специально наносимый орнамент имел практическое назначение. Это же касается изделий, ставших впоследствии украшениями (кольца, серьги, браслеты, бусы и т.п.): они предназначались для выполнения магических, информационных и т.п. функций, что в свое время, опираясь на богатейшие этнографические материалы, показал Г.В. Плеханов в работе «Письма без адреса».
В условиях крайне низкой производительности труда создание практически бесполезных вещей было исключено. Лишь позднее с появлением свободного от жизненно необходимой деятельности времени становится возможным применение орнамента и предметов исключительно «для красоты». Показательно, что подобный орнамент на Руси назывался «баловством» (как отметил Б.А. Рыбаков).
