Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
Орудия труда изменяются по форме в прямой связи с обновлением и дифференциацией самих трудовых процессов, рабочей функции вещи. Так в эпоху палеолита из грубого многоцелевого проторубила постепенно вырастает, постоянно совершенствуясь, набор орудий, включающий около сотни разновидностей: резцы, скребки, ножи, проколки, наконечники копий, дротиков и т.п. Известно далее, что «ювелиры Древнего Египта, обрабатывающие ценные металлы и камни, насчитывали в своем инструментарии несколько десятков орудий. Состав инструментария по всем производствам достигал тысячи ору-дий»21. Это количество увеличивается в геометрической прогрессии по мере развития техники, разделения труда и дробления рабочих процессов, поскольку каждая производственная операция требует своего инструмента, и ему придается форма, соответствующая данной операции. Здесь развитие форм носит характер поступательного движения с ускорением, усиливаемым в наши дни успехами науки. Можно предположить, что в будущем эти успехи приведут к обратной тенденции — к сокращению номенклатуры орудий труда, к созданию универсальных инструментов на основе новейших технических принципов
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
236
Часть IV В потоке времён
типа оптического (лазерного), плазменного, генного и т.п. Произойдет возврат, но на ином уровне.
Напротив, предметы быта на протяжении веков, а в ряде случаев и тысячелетий, выполняют в основном все те же рабочие функции и видоизменяются под воздействием внешних социально-исторических факторов, таких как идеология, эстетические влияния, стилевые предпочтения, моды и т.п., в результате изменений художественного содержания. Причем движение носит гораздо более сложный характер и по траектории напоминает спираль. Ярчайшие примеры в этом плане — одежда, обувь, мебель, посуда. Такая особенность гармонирует с господствующим здесь типом формирования вещей, обращенным, прежде всего, на стилистику, на внешние, поверхностные изменения22.
В сфере культовых предметов безраздельно царит канон. На этом полюсе консерватизма имеет место максимальная мыслимая в живом обществе застылость и практических функций, и художественного содержания, и средств выразительности, и, в итоге, формы23.
Наконец, сфера праздника наращивает разнообразие форм и приемов по мере удаления от древних традиций, появления новых поводов для «разрядки», проникновения в индивидуальную жизнь.24
Здесь уместно подчеркнуть, что, несмотря на указанное своеобразие эволюционного процесса в рассмотренных сферах функционирования элементов предметной среды, всем им присуще постепенное отмирание исходных форм.
На «прозрачном» материале прикладного искусства мы убедились, что в различных сферах предметосозидания существуют различные причины, темпы и «траектории» обновления. Этот весьма актуальный вопрос целесообразно рассмотреть еще с одной стороны — в зависимости от субъекта предметного творчества, в плоскости производства. Здесь выделяются три характерных ситуации.
На протяжении многих тысячелетий человечество не было профессионально дифференцировано. Такое состояние в значительной мере сохранялось и в натуральном хозяйстве, когда земледелец совмещал свое основное занятие с выполнением всех необходимых для нормальной жизни работ: плотницких, кожевенных, ткацких, швейных, керамических и т.д. Назовем такую форму предметного творчества рукомеслом или домашним производством. На Руси оно
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 17 Уроки ручного труда
237
было весьма распространено вплоть до XIX в. Для него характерен ряд черт.
1. Направленность на удовлетворение собственных хозяйственных нужд семьи.
2. Универсальность одиночки-исполнителя.
3. Ограниченность его возможностей: информационных, материальных, профессиональных; максимальная привязанность к местному сырью.
4. Консервативность, репродуктивный характер производства, направленного на повторение известных образцов и технологий (как делал отец), «протекание по законам рутины» (Ф. Бродель).
5. Широкое участие женщин, которые наряду с прядением, ткачеством, швейным делом, вязанием, вышиванием, плетением занимались гончарным и литейным производством для личных нужд. Именно они были главными хранителями и передатчиками ценностей архаической культуры.
Вторая ситуация складывается по мере выделения ремесла как профессионального производства для рынка. Этот процесс был вызван, во-первых, расслоением общества, появлением социальных групп, не занимающихся производством вещей (рабовладельцев, феодалов, воинства, духовенства, а позже — купечества, чиновничества и обширного слоя челяди, обслуживающей верхние слои общества), во-вторых, появлением новых функциональных сред и, в-третьих, усложнением самих вещей, потребовавших специализации. Профессиональное ремесло возникало в эпоху древних деспотий и ярко расцвело в античных полисах. В русских городах это произошло еще до монголов. Здесь выделяются сначала кузнецы, потом плотники, сапожники, кожевники, овчинники, швецы, бочары и т.д. В XV в. они выделяются в деревнях25.
