Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
220
Часть IV В потоке времён
принципиальная структура источника света — стержень из горящего материала7.
По-видимому, изначально было ясно, что для освещения более эффективна смолистая древесина, но идея — заставить светить горящую смолу — появилась, может быть, через тысячелетия. Так возник факел. Освещение стало надежнее, продолжительнее, ярче. Принципиальная структура источника света несколько усложнилась: это уже не просто палка, теперь на ней закрепляется пучок шерсти, пропитанный смолой.
Следующий гениальный шаг заключался в замене пучка шерсти или пакли фитилем, пропитанным горючим веществом. Это сделало освещение еще более продолжительным и равномерным. При сохранении найденного принципа можно выбирать горящее вещество: если оно жидкое, мы имеем лампаду, если плотное — свечу, т.е. различные устройства, структуры.
Очередные шаги связаны с изобретением стекла, а позднее — с выдуванием из него цилиндра. Это — ограждение огня, предохраняющее его и создающее тягу воздуха. Структура источника света еще усложняется. Перед нами уже устройство, допускающее регулировку — керосиновая лампа, фонарь. Использование горючего газа и замена фитиля на горелку вновь изменяет структуру источника света.
Далее происходит рукотворное чудо: человек, овладевший законами природы, через ряд шагов (имена и даты — дело истории техники) совершает скачек от сжигания природных веществ к накаленному вольфрамовому волоску, не имеющему аналогов в природе. Это коренным образом меняет структуру источника света, превращает его в небольшой замкнутый объем — лампочку накаливания. Так в процесс эволюции вещей включается наука.
Наконец, последний шаг, вновь преобразивший структуру источника света — замена раскаленной нити холодным свечением вещества — люминесценцией.
Так выглядит эволюция вещи на первой самой глубинной ступени ее формирования, когда при постоянной внешней функции в результате технических изобретений меняется внутренняя функция, принцип действия и, соответственно, внутренняя форма — структура, устройство.
На второй ступени формирования каждая из принципиальных структур наполняется реальным материалом, превращается в функционирующий предмет. При едином принципе действия материально-пространственная структура видоизменяется в зависимости от условий производства и функционирования. Например, свеча, будучи лишь источни-
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк ів Как двигаться дальше
221
ком света, реально, как правило, функционирует в комплекте с подсвечником, который может быть выполнен из различных материалов, с помощью различных технологий, может получить разную конструкцию. В зависимости от локализации в помещении подсвечник принимает форму бра, торшера, люстры. То же происходит и с керосиновой лампой, которая является уже не комплектом, а единым устройством, или с электрической лампой, вновь выступающей в комплекте с арматурой. Здесь складываются типы вещи.
На последней ступени формирования предметов каждый из множества типов осветительного прибора, например тот же подсвечник, даже при едином материале и одной технологии, в зависимости от географических, этнических, социально-исторических условий и личности автора, меняет свой облик, подлежит бесконечному варьированию по размерам, пропорциям, пластике, членениям, фактурам, цвету, декору и т.п.
Приведенное рассуждение, конечно же, распространяется на всю вторую природу, на все предметы и сооружения, создаваемые человеком. Особенно показательны в этом плане очаг и жилище, средства транспорта и связи, костюм, орудия фиксации текстов и т.д.
Анализ исторических явлений в зависимости от поставленной цели можно осуществить разными методами. При рассмотрении творчества определенных мастера или школы, продукции ремесленного цеха, мануфактуры или современной фирмы, уместен конкретный анализ типичных вещей или сооружений, концепций, приемов и особенностей. При воссоздании живого образа конкретной эпохи возможен путь авторского вчувствования в ее «пафос и музыку» (Э.В. Соколов) и т.д. Но существует еще логический способ анализа. Он, по словам Ф. Энгельса, является не чем иным, как тем же историческим методом, только освобожденным от конкретных форм и от мешающих случайностей. «С чего начинается история, с того же должен начинаться и ход мыслей, и его дальнейшее движение будет представлять не что иное, как отражение исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме; отражение исправленное, но исправленное соответственно законам, которые дает сам действительный исторический процесс, причем каждый момент может рассматриваться в той точке его развития, где процесс достигает полной зрелости, своей классической формы».8 Поскольку нас в данном случае интересуют не отдельные объекты и личности, а закономерности, мы выбираем логический метод, позволяющий анализировать тот или иной период в обобщенном виде, в момент его полного развития, когда характерные черты выступают наиболее обнаженно и отчетливо.
