Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.
Скачать (прямая ссылка):
198
и считались неприкосновенны. На север от ограды находилась пещера-грот с двумя выходами. Здесь лечились от коклюша. Около ограды святилища был дом из двух комнат для паломников, построенный рядом с другой пещерой, в которой паломники в большом количестве ставили свечи. Эту пещеру связывали с сестрой Сары бека, именовали Цица хач и лечили там болезни женских грудей. Большое количество петушиных перьев в ограде святилища свидетельствовали о жертвенных трапезах. Особенно много паломников бывало здесь по воскресеньям и в праздник вардавар. Нередко праздничные паломничества выглядели как народные гулянья, с музыкой и коллективными трапезами с тутовой водкой. Описывай одну из таких трапез, очевидец отметил: «К трапезе были приглашены все находившиеся в это время у сурба крестьяне — так повелевает традиция» (2828). Предания о Сары беке носят характер преданий о «страдающих богах» типа Адониса, Аттиса, Диониса, Христа (2829) и само имя Сары бек (Желтый бек) «могло быть навеяно образом солнечного героя» (2830). Святилищем была пещера «Армудлу тала» на высоте 50 м (2831). У входа в эту величественную пещеру были изображения крестов, а на стенке у прохода—запись тушью на полированной кладке. Рядом были рисунки человека ,и животных (2832). Святилище «Ванакан» также находилось в пещере (2833), около которой в XIX веке были развалины церкви и старое кладбище (2834). Святилище Хустоп (2835), располагалось на горе (2836) и посещалось армянами и азербайджанцами (2837). Летом, в июле — августе на Хустоп ездили тысячи людей. Там была пещера, с потолка которой капала вода. В ней зажигали свечи, резали в жертву петухов, пили водку. В зоне этого святилища некогда происходил торг (базар) — «Гюлюм-хай» (2838). Святилище «в пещере на Холме звезды» (Астгаблур) (2839) в области Мецкуэнк, у берега Тертерчая (2840), отмечено в VII веке (2841). Было предание, что свое название это святилище получило потому, что после гибели Такуи (2842) и других «мучеников» «долгое время звездоподобный свет являлся в том месте и светил над святыми мучениками. Видя это, множество людей назвали это место Холмом звезды до сего дня» (2843). На этом холме и были похоронены «непрельстимая Такуи» (2844) и другие «мученики» (2845). Это святилище в XIX веке отмечено как «большая святыня» (2846). На холме была часовня старинной постройки, в которой была могила. Еще в XIX веке «арка часовни прогнулась» (2847).В часовне Астгаблура похоронено» тело мученицы по имени Такуи, которая была коренной жительницей селения Багнац, округа, Ути, Авганской страны, и княжеского рода. Она была замучена по приказанию начальника Атистрова отряда, гуннского или рос-
199
мосокского войска, князя Теофила» (2848), «сняли ей голову мечом, как святой жене Рипсимо» (2849), Известным святилищем считалась Хазрат баба—вершина горы Баба дат с рядом находящейся пещерой. Его посещали из разных мест Кавказа (2850). К этому святилищу принято было ходить семь раз (2851). Считалось, что камень из родника святилища помогал вызвать дождь (2852). В 1923 г. посещавшие этот пир проходили под стоячими камнями (2853). По дороге к святилищу Баба даг была насыпь камней, сама являвшаяся святилищем. По преданию, здесь умер солдат, который дал обет, в случае его благополучного возвращения домой, умереть (как бы принести себя самого в жертву) на святилище Баба даг (2854). Считалось, что святилище Баба даг не пускает к себе неверующих. Но это больше зависело от состояния здоровья (и самовнушения) (2855), ибо святилище находилось на высоте 3632 метров над уровнем моря (2856). По преданию, в этом святилище чудесно исчез святой (2857). Когда обстоятельства препятствовали совершать хадж, то семикратное посещение этого святилища приравнивалось хаджу (в Мекку). Сбор обильных пожертвований на этом святилище поступал в пользу муллы. Выходить из дома, направляясь к святилищу, надо было в 12 часов ночи (2858). Приходящие к святилищу резали баранов и кормили всех присутствующих. В зоне святилища лежит снег и очень холодно (2859). Святилище Кизил килиса или «Баба-джан» (2860) представляло собой две выложенные из красноватого камня часовенки — безилики на отвесной скале, в которой была пещера, замурованная каменной кладкой. Рядом было кладбище (2861). Святилище Едди кардашлар (Семь братьев) (2862) представляло собой группу деревьев с грудами камней около них, вблизи пещеры (2863). При доисследовании и. конечно, необходимой дополнительной проверке собранных здесь материалов вообще и в частности о святилищах в пещерах, следует обратить внимание «а пещерные храмы религий классовых обществ на почве древней Атропатены и Кавказской Албании. В числе таких пещерных храмов был храм в Гяур дараси (2864), в долине Шамхорчая (2865), храм-монастырь в пещерах Хочаз (2866), тем более, что выделанная там пещерная христианская церковь ориентирована не на восток, как это было принято. Как отмечено выше, не на восток, а на север алтарям были обращены также два христианских престола в архаическом святилище Сары бек (2867), а архаическое святилище «Али кули ушаги», вероятно, прямо переросло в пещерный храм (2868).
