Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 88

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 92 93 94 .. 155 >> Следующая


194
тилища некогда совершался «последний акт мистерии «шахсей вахсей», рубка головы под громкие песни и возгласы, разносимые многоголосым горным эхом» (2783). На склонах горы, где располагался Асабкяф, показывали (2784), как живых (2785), тени воинов имама (2786). В пещере на горе располагалось и святилище Бенефша (2787). Когда мы подходили к подножью горы, на верхней части склона которой находилось святилище, проводник настойчиво потребовал, чтобы мы сняли обувь, и только после этого начался почти 800-метровый подъем по мокрой от утренней росы, осыпающейся породе склона к пещере, нависшей над сухим руслом реки. Рассказывали, что к святилищу надо было идти чистым, т. е. не иметь грехов, иначе оно не пустит или узкое горло пещеры сожмется и удушит «нечистого» паломника. При самом начале нашего подъема бывший с нами шофер, молодой крепкий мужчина, побледнел и с трудом поднимался. Высокогорный разреженный воздух ослабил и меня. Но шофер, очевидно, подумал, что его слабость показывает, что святилище его не пускает. Взволнованное, бледное лицо шофера заставило сделать «привал» на одном из выступов. Мы покурили, но успокоение не пришло шоферу. Тогда я остановил его на середине подъема и сам пополз вслед за ушедшими вперед. Первая камера пещеры ввиду узкого входа была полутемной, со свисавшими коническими сталактитами. На каменистом полу пещеры валялись осколки бутылок из-под керосина, который зажигали здесь. Стены камеры были усеяны кое-как прикрепленными жертвенными лоскутками, нитками, вбитыми гвоздями. Проводник все также нервно-настойчиво требовал, чтобы мы «на счастье и благополучие» пососали капли воды, свисавшие с конца сталактита (как бы сосок пруди), и повязали на пире обрывок своей одежды. Второе я выполнил, чтобы не сердить проводника, а первое сфальсифицировал. Из первой камеры пещеры узкое горло-проход вело в бесконечную темень продолжения пещеры. Зная, что мы безгрешные, мы полезли в «его, но конца пещеры не достигли. Судя по всему, пещера есть результат внут-ригорного потока, некогда наливавшегося в ныне вытекшее и опустившееся почти на 800 метров ложе реки. В селе Согюб нам рассказывали, что конца этой пещеры никто не достигал, но приблизительно сто метров проходили. Говорили, что в глубине пещеры находятся каменные изваяния женщин, пекущих лаваш. Рядом с ними каменные (окаменевшие) дети и корова. Для характеристики воздействия святилища на психику некоторых людей докончу рассказ о шофере. Он опустился с полдороги весьма удрученным, хотя он был жителем г. Баку, грамотным и молодым, отцом двух детей. Вид его не делал допустимым вышучивание. Смеркалось, когда мы выезжали. Дороги

были очень опасные. Подавленное состояние шофера могло дорого 195
обойтись всем нам. Встревоженная мысль настойчиво искала выхода. Машина шла неравно, подстерегаемая пастями обрывов. Мы проезжали мимо отмеченного накануне святилища Гаиб. Попросив остановить машину, я шепотом посоветовал шоферу положить десятку на святилище Гаиб. Сделав это, он успокоился, повеселел и вскоре пел, почти без акцента, веселую песенку, выученную в бытность в армии (2788). Вероятно, исходно в пещере помещалось святилище Биби Эйбат. Оно представляло собой три пункта-святилища. К наиболее древним из них следует отнести находившееся на горе в пещере (2789), точнее в гроте-пещере— естественном навале крупных скал. Там навешивались

разноцветные жертвенные лоскутки. Пещера была побелена, подметена и уложена постилками. Кое-где в ней попадались свечи. У входа в пещеру была видна свежая кровь жертвенного животного. В расщелинах около пещеры был посажен виноград. На древность этой пещеры-святилища намекает рядом расположенное кладбище, но в пещере показывали след руки имама Али (2790). Другой пункт-святилище этого комплекса располагался на мысу (2791), около сильно действующих минеральных источников, которые долгое время считались святилищем Кырх кызлар (сорок дев) (2792). Теперь на базе этих источников действует отличная лечебница— стационар, но раньше считали, что силу воде дает святилище. Наиболее поздним слоем этого комплекса

святилища, вероятно, является действительные или примысленные к Кырх кызлар и построенные гробницы лиц тоже женского пола

— Укеймы (Хокуймы) ханум и ее племянницы или дочери имама Мусы Кязима и сестры имама Рзы (2793). По преданию, Укейму называл биби (тетя) ее слуга Эйбат, якобы погребенный там же. Поэтому святилище именовалось Биби Эйбат. Оно же именовалось Имам заде, Хаким биби, Сагиб ханум и Хазрат биби

(2794). В зоне святилища была построена мечеть и жили шейхи. Древнейшая из известных надписей мечети относилась к XIV веку

(2795). Это святилище в прошлом посещали десятки тысяч людей,

особенно женщины (2796). При входе в святилище висела культовая цепь (2797). Святилище Гара инек загасы (Пещера черной коровы) располагалось в горах (2798). Из этой пещеры вытекает

прекрасная питьевая вода, которой приписывают целебные свойства (аппетит, хорошее пищеварение). На этом святилище совершались жертвенные заклания баранов и бычков (2799). По
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 92 93 94 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed