Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 94

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 88 89 90 91 92 93 < 94 > 95 96 97 98 99 100 .. 155 >> Следующая


То же значение для изучения древней храмо-

Н. Древняя Албания

206
вой собственности, какое имеют святилища на горах, имеют святилища, расположенные на холмах,

на скалах и в других естественных убежищах. К числу этих святилищ, кроме отмеченных выше (3003), относится святилище «Шахаг» (3004) на холме, которое считалось местом погребения христианского мученика

Харабеда, истекшего кровью от ран. Святилище посещали и армяне- григорьяне, и мусульмане. Оно представляло собой каменную часовню 7 на 4 метра с двухскатной крышей, с датой 1865 г. К этому зданию примыкала лишь внешне «пристройка», сложенная более грубо и, вероятно, в XVIII веке, но в кладке обоих построек были камни с орнаментами, типичными для XIV — XV веков. В «пристройке» был «старинный каменный престол» (3005), на котором сорок лет тому назад стояли две иконы. На шелковом алтарном занавесе была дата 1923 г. Рядом с часовней (на север) была надгробная плита, якобы покрывавшая останки Харабеда. На плите стояло несколько подсвечников и каменных лампад. Плита была покрыта шерстяной тканью с цветными вышивками храмов Эчмиадзина, Ахтамара и других христианских центров Армении. В «пристройке», закопченной дымом, в полу был выложен каменный очаг для варки сакральной пищи по нормам обязанностей, сходных с обязанностями древней храмовой собственности (3006). В кладке «пристройки» встречались камни с крестами, на северной ее стене были камни с изображением солнечного диска. Внутри «пристройки» была каменная плита с уродливым изображением человека и солнечного диска. Рядом с «пристройкой» был холм, на котором росли два культовых дерева, увешанные жертвенными лоскутками, подковами и другими железными предметами. Рядом с этими деревьями была каменная кладка почти двухметрового куба, на котором был воздвигнут крест с изображением птицы сирин. В нише куба был глиняный подсвечник и много каменных лампад. Говорили, что там, где стоял куб, Харабед истек кровью. В зоне святилища был родник с очень холодной водой, считавшейся священной. Вода из него стекала в каменный бассейн, в котором был хачкар. Около куба и бассейна было много перьев и ножек петухов, огарков свечей и спичек, следы свежих костров, кости баранов. Святилище чаще всего посещалось в праздник вардавар и по другим праздникам, инкорпорированными христианством (3007). Около надгробия Харабеда была ямка, образовавшаяся от того, что паломники брали там землю, смешивавшуюся с зернами пшеницы и ячменя. Если в горсти земли оказывалось зерно пшеницы, то это рассматривалось как предвестие рождения мальчика, зерно ячменя — девочки (3008). На холме

располагалось святилище

207
«Кыз тапа» (3009) и святилище Пир тепе (3010). Сюда ходили небеременящие женщины. Они брали там землю или камень, лили воду, оставляли деньги, терлись животом о камень (3011). Святилище Дидван (3012) также располагалось на холме (3013). На этом холме стояла башня, которая и считается как бы оградой святилища. Башня называлась Кероглу галасы. Около святилища росло дерево дагдаган. Житель села Чахмахлы Гамид Мустафаев сражался (3014) на войне. В один из очень напряженных боев он дал обет зарезать барана на святилище Дидван, если останется жив. Баран был зарезан. Вокруг башни Дидвана была циклопическая кромлеховидная гряда (3015). На холме располагалось святилище-могила Ах-садан баба (3016) и святилище «Майракаган» (3017)—на кладбище около часовни (3018). Святилище Гафиля тепе (3019), на котором лечились, также располагалось на холме. Здесь лечили умалишенных (3020). Святилище Мангелан ата (3021) представляло собой здание с двухскатной крышей (3021), на холме, около группы могил с надгробиями без надписей и с надписями (3022). Святилище посещалось мусульманами и армянами-григорьянами (3023). Там видели остатки трапезы (перья жертвенных птиц, куски маринованных баклажан, столовый нож) (3024). Армяне именовали это святилище Каван (3025). Святилище «Ходжалы» в виде валунного поля (3026) было около курганов (3027) и мегалитов (3028) на могильном поле эпохи бронзы (3029). На холме располагалось святилище Каму хач (Святилище ветра) (3030). Оно представляло собой каменную ограду (7x5 метров) без цементирующего материала. Вход в ограду вел с севера. У южной стены внутри ограды стояло четыре каменных, видимо, жертвенников, напоминавших дольмены. Внутри этих жертвенников были огарки восковых овечей. подсвечник, каменные светильники. К этим жертвенникам лепили свечи. Рядом было много перьев от птиц, принесенных в жертву. В нишах ограды также были следы налепов свеч. Рядом с оградой росло культовое дерево с навешанными на него жертвенными лоскутками. Никаких признаков ни христианства, ни ислама на этом, как и многих других святилищах, не было. Здесь лечили коклюш и другие заразные поветрия. Сюда ходили и армяне-григорьяне, и азербайджанцы. Владел этим святилищем, богатый садовод, бывший до того владельцем шелкомотальной фабрики (3031). Святилище Уста ве шагирд (Мастер и ученик) располагалось на скале (3032), имело неразборчивую мусульманскую надпись с датой 803 г. гиджры ( 1400 — 1401 г.). К этому святилищу часто ходили небеременящие женщины, чтобы заиметь ребенка (3033). Здание святилища представляло собой побеленный домик каменной кладки. Его посещали
Предыдущая << 1 .. 88 89 90 91 92 93 < 94 > 95 96 97 98 99 100 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed