Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
В тот век появились люди, главное достояние которых составляли их знания. Это были так называемые «ученые» — своеобразная интеллигенция, услугами которой охотно пользовались князья и знать.
Из среды «ученых» вышли многие древние китайские мудрецы. Они разъезжали со своими учениками от одного двора к другому, проповедуя свое учение.
Мудрецы существовали за счет средств, которыми снабжали их ученики. Некоторые философы временно становились чиновниками. К ученым такого типа принадлежал Конфуций. Однако были и другие мудрецы, которые отказывались от службы, удалялись от мира и становились отшельниками. К их числу принадлежали многие представители даосизма.
Конфуцианство и даосизм — два враждебных друг другу учения, зародившиеся во времена расцвета китайской фило-
5*
67
софии. Наряду с ними существовало и много других философских течений. Но эти два направления оказались наиболее живучими и долговечными. Они прошли через всю последующую историю Китая и оставили глубокий отпечаток на его духовной культуре.
Конфуций (551—479 гг. до н. э.)—основоположник учения, которое мы называем по его имени,— был первым крупным мыслителем в истории Китая. Он попытался создать сравнительно стройную философию. Собственно, Конфуцием он стал в Европе. Это имя — европеизированная форма от Кун-фу-цзы, что значит «Учитель Кун». Кун — фамилия мудреца; звали его Цю, а прозывали Чжун-ни.
Конфуций был уроженцем княжества Лу. В юности он служил чиновником, вскоре вышел в отставку и, по преданию, двадцати двух лет стал учителем. К нему начали стекаться люди, интересовавшиеся древней мудростью.
Сам Конфуций говорил, что он не отказывал в знаниях никому, кто приносил с собой связку вяленого мяса — обычная плата учителю в те времена.
Благодаря поддержке двух своих богатых учеников, Конфуций совершил путешествие в Лоян, бывший столицей ди-
Конфуций беседует с учениками. внушило опасения соседним
настии Чжоу, и собрал там сведения о царствованиях древних государей, которых считал образцовыми. Конфуций посвятил себя ученым занятиям и проповеди своих взглядов. Однако он жаждал политической деятельности; этого требовали и его убеждения. Поэтому Конфуций не оставлял попыток принять участие в государственном управлении. Наконец его назначили на должность правителя города. Конфуций за год сумел превратить вве-реннный ему город в образцовый и получил повышение. Одно время он даже был министром по уголовным делам. По преданию, быстрое улучшение нравов княжества Лу в результате деятельности Конфуция
68
Конфуций с учениками на берегу Желтой реки.
правителям. Они хитростью заставили князя Лу совершить поступок, оскорбивший принципы Конфуция. Мудрец поспешил покинуть отечество и пустился в странствия, надеясь, что в каком-нибудь княжестве он применит свои теории и покажет пример всему Китаю.
Говорят, он скитался двенадцать лет. Конфуцию и
его спутникам пришлось испытать многие превратности судьбы, узнать голод и холод.
Большинство князей ласково встречало мудреца, но он ни к кому из них так и не поступил на службу. Надежда его не сбылась. Когда Конфуцию было 68 лет, один из влиятельных учеников помог своему учителю вернуться на родину Уставший от скитаний старец приехал домой и посвятил конец жизни ученым занятиям. Как говорят, у мудреца осталось очень много последователей — около трех тысяч; но только семьдесят два ученика его действительно глубоко знали предметы, составлявшие сущность тогдашнего образования, так называемые шесть искусств: «нормы поведения», музыку, стрельбу из лука, управление колесницей, письмо и счет.
Высказывания Конфуция, записанные впоследствии учениками его учеников, были собраны в книгу «Рассуждения и ^речения».
В центре внимания Конфуция стоял человек — член семьи, общества. Что делает человека хорошим или плохим отцом, сыном, государем, подданным? В чем причины процветания или упадка общества? И то, и другое Конфуций объяснял состоянием человеческой нравственности. Он тщательно разработал ее нормы и, исходя из них, определил, как должен вести себя человек по отношению к самому себе и к другим людям. Основываясь на нравственных идеях, мудрец создал теорию о мудром правителе, о хорошем управлении страной.
Конфуций не высказывался о возникновении мира и людей, почти целиком оставил в стороне общие воззрения на природу. Судя по его отдельным изречениям, он верил в небо как в некое божество. Один из его учеников считал, что судьбы людей предопределены небом. По-видимому, так думал и сам Конфуций. Он говорил, что человек должен благоговеть
69
Могила Конфуция.
перед волей неба. Но значит ли это, что можно бездействовать, положившись на нее во всем?
Наоборот, по мысли Конфуция, то, что от человека зависит, он должен выполнять до конца, не щадя своих сил. Точно так же в практической деятельности не следует полагаться на вмешательство духов: нужно надеяться на себя и выполнять свои обязанности. Пусть человек приносит жертвы духам, но «держится подальше от них».
Таким образом, Конфуций стремился отвлечь внимание своих учеников от темной области сверхъестественного и сосредоточить его на человеческой жизни и делах.
