Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
40
Часть I От мифа к науке
требований чрезвычайно ярко выявляется, когда Палладио пишет о плане храма: круг в высшей степени способен «воплощать единство, бесконечную сущность, однородность и справедливость Бога». Кроме того, круглая фигура наиболее прочная и вместительная.105 Из данного отрывка совершенно ясно, что от формы здания требуется, с одной стороны, прочность и вместительность, т.е. практичность, а с другой — воплощение художественной идеи, т.е. художественность (называемая красотой). «Все средства, — продолжает автор, форма, цвет, украшения, материал должны быть направлены на выявление идеи». Палладио в своей книге не дает ничего существенно нового по интересующей нас проблеме; однако некоторые соображения, содержащиеся в трактатах его предшественников, он раскрывает более наглядно. К таковым следует отнести прежде всего мысли о том, что форма должна отражать функцию (скаты фронтона говорят о защите от дождя, поэтому прерывать их «противно здравому смыслу и указаниям разума», вид колонны, цельный и прочный, должен отвечать ее назначению — быть надежной и прочной); что форма должна отражать работу конструкции (карниз и фриз изображают стропила и балки, форма базы зрительно передает существующее в ней напряжение и т.д.); что нужно придерживаться указаний природы (сужение колонны кверху) и простоты.106 Как видим, речь идет о принципе образного отражения в форме объекта его функции и значения для общества и о принципе тектоничности — отражения в форме работы конструкции.
Одновременно с Палладио работал его друг, один из образованнейших людей своего времени, Даниеле Барбаро. Он сформулировал требования к архитектуре, используя в качестве основного критерия оценки категорию целесообразности, стремясь «наподобие медиков» (т.е. подобно Галену и его школе) основываться на анализе назначения отдельных частей. Барбаро в понятии цели видел нить Ариадны, которая позволяла ему находить ответ на вопрос о совершенстве каждого архитектурного элемента, которая заставляла его решительным образом отвергать все неоправданное технической или эстетической целесообразностью. Большой интерес представляет также предпринятая Барбаро первая известная нам попытка систематизации основных принципов архитектуры в соответствии с критериями их необходимости и достаточности. Разумеется, логическое построение Барбаро для современного читателя не представляется убедительным, зато нам очень понятно и близко стремление вывести систему общих принципов, ощущение потребности в подобной системе.
Возрождение было последней эпохой господства единой художественной идеологии и, соответственно, одного стиля. В дальнейшей
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 3 Тайна Гефеста
41
культуре Европы разные Разоблачение классицизма
стили и направления сосуществуют. Если окинуть единым взглядом всю историю архитектуры как искусства, в интересующей нас плоскости можно проследить постоянную борьбу и взаимопроникновение двух полярных тенденций в понимании пути к достижению художественной выразительности создаваемых сооружений. Один путь лежит через разумное постижение закономерностей и рациональное построение на их основе выразительных форм, другой — через сверхразумное, интуитивное, эмоциональное, иррациональное обретение художественного эффекта.
Обратившись к европейскому опыту, мы видим гармоничное слияние этих тенденций в архитектуре античности, господство иррационального начала в готике и черт рассудочности в эпоху Возрождения. Далее в историческом потоке прослеживаются две переплетающиеся цепочки стилей, близких по преобладающей тенденции. Они выглядят примерно так: барокко, романтизм, неоромантизм, — с одной стороны, и классицизм, неоклассицизм, «новая архитектура» — с другой. В зависимости от принятой установки и места в ней той или иной тенденции менялись требования к архитектурным произведениям и принципы их создания. Нас, естественно, привлекает в первую очередь цепочка стилей, представители которых пытались осмыслить собственную практику.
Становлению архитектурной теории классицизма способствовало создание Королевской академии архитектуры в Париже (1671 г.), выход ряда печатных работ Н.-Ф. Блонделя и К. Перро, а также борьба возглавляемых ими направлений: академического и более прогрессивного, отражающего идеалы крепнущей буржуазии, идеи Просвещения. В 1733 г. появилось небольшое сочинение аббата Ложье «Опыт архитектуры», смысл которого заключается в утверждении рационалистических начал и красоты, определенной логикой. «Проповедь Ложье предельной простоты архитектуры стала одним из краеугольных камней, на которых возник классицизм второй половины XVIII в., в частности, французский радикальный классицизм предреволюционной
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
42
Часть I От мифа к науке
поры»107. «Бесспорная заслуга Ложье была в том, что он, вероятно, в результате знакомства с греческой архитектурой, понял и разъяснил конструктивную сущность ордерной системы, о которой забыли архитекторы не только итальянского барокко, но и французского классицизма»108.
