Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.
Скачать (прямая ссылка):
за это: вскоре погиб его сын (3781), и тогда этот человек
244
ночью принес искупительную жертву на святилище, зарезав барана. Святилище Хаджингер (3782) было рядом с мусульманским кладбищем. К нему ходили азербайджанцы и армяне, приносили петухов. Священник не имел отношения к святилищу (3783). Святилище Хагани (3784) представляло собой полуразвалившееся здание — полуземлянку. Рядом было
каменное надгробие. Вход-проем в здание святилища имел перекрытие в виде типичного, очень массивного камня. Святилище «Урва» (3785) стояло на опушке леса. Святилищем Уба (3786) было надгробие (3787). Около святилища Убе (3788) лечились (3789). На святилище Саркис (3790) жертвой считались куры (3791). Святилищем Стефанос На-хафкай (3792) было зданьице, сложенное из тесанных камней с подвалам, вход в который обложен массивными камнями (3793).
Святилищем «Кядык» (3794) был мавзолей с большим
количеством жертвенных лоскутков (3795). Мавзолей — купольный, сложен из кирпича квадратной формы. Оконный
проем был со стрельчатой аркой (3796). Рядом со святилищем
был тонко сделанный, вертикально стоящий надгробный камень с арабским текстом (3797). Вход в мавзолей имел стрельчатую арку и деревянные двери (3798). Святилищем. «Казак» (3799) был надгробный камень. Святилищем «Гочас» (3800) было здание из
хорошо обработанных камней. Святилищем «Хильмили» считалась мечеть (3801). Святилище «Даря хыныслы» было
кладбище (3802). Святилищем «Конуллы» (3803) было здание, в котором помещалась могила (3804). К святилищу «Кюрдюлю» (3805) ходили с болезнями рук, ног, глаз, немые. Там пили воду, подвешивали жертвенные лоскутки своей одежды. К святилищу ходили в разные дни. Кроме лоскутков, другие
жертвоприношения, кажется, не приносились (3806).
Святилищем Яныч Югорук (3807) были развалины церкви
(3808). Святилище «Кюрдахана» (3809) находилось на старом
кладбище с надгробиями XVI — XIX веков. Там сохранялся (в остатках) фундамент двухкомнатного помещения. Над его входом была плита с мусульманской надписью и датой 851 г. гиджры (1448 г.). Надпись содержала изречение, что в
помещении, которое она увенчивает, могут находиться только достойные (3810). Помещение именовалось «завие ахиев» и считалось святилищем. По преданию, там было зарыто два драгоценных камня. Вход в «завию ахиев» вел с южной стороны, имел размеры среднего окна. В помещение спускались через этот вход по лестнице (3811). В святилище Юбе (3812) жертвы приносились хлебом и ковриками (3813). Святилищем Шагид габри (3814) было кладбище. Святилище Чалытын (3815) посещалось 25
августа и считалось покровителем винограда. Первый раз в
245
году виноград поедался на этом святилище. В его зоне было две часовенки. По преданию, они были построены в память двух братьев, боровшихся за христианство против ислама. Надгробия здесь имели древнеармянскис надписи (3816). Святилище «Чакмахлы» (3817) посещалось армянами и азербайджанцами. К нему приходили молодые бездетные женщины, сопровождаемые старухой, которая весла большой платок с женщиной, которая ложилась, и парень должен был только туго завязать ей платок вокруг пояса. После этого женщина должна была забеременеть (3818). Святилищем Цилипк (3819) были могилы (3820). Своеобразным было святилище «Аг-даш» (3821). Это был сыромятный «лапоть святого», которым лечили вывихи челюсти. Лечимого трижды сильно ударяли лаптем по больному месту. Это святилище принадлежало семье, получавшей от «лечения» доход (3822). Святилище Гаджи Эфенди тюрбеси (3823) сосредоточивалось около мусульманского монастыря, в зове могилы Гаджи Эфенди (3824). Там совершались радения «свального греха» мусульман. Танцами они доводили себя до исступления («чезэ») и потом с полюбившейся («гюль») вступали в связь. И это совершали люди
(раз в год!), которые могли убить человека, только заглядевшегося на их жен (3825). Святилище Пир-шаги (3826) представляло собой здание на кладбище. Пол здания располагался на глубине более 2-х метров. В этой нижней части лежало 19 столовых ножей, которыми резали жертвенных птиц. Ножи, как на святилище «Гусейн» (3827), посуда, раз принесенные, считались неотъемлемой частью собственности святилища. Внутри святилища были жертвенные лоскутки, свечи, огарки свеч. Само святилище было хорошо побелено (3828). Святилище
«Говсаны» (3829) помещалось в здании с двумя грубо сложенными куполами и было свеже побелено. Над входом — большой камень
— опора перемычка, У входа был очень прочный фундамент другого здания. Внутри здания подобие надгробных плит, но без надписей. Внутренность была увешана жертвенными лоскутками и имела следы свечей; там же были подвешенные, обвязанные нитками дуа (тексты молитв), миниатюрные люльки и куколки, сделанные из тряпочек и вылепленные из теста. Из здания святилища надо было выходить пятясь. Белилось оно обычно к Новруз байраму в который на святилище было особенно много паломников. Рассказывали, что плиты-надгробия сами вышли из-под земли и под ними погребены отец, мать и сын (3830). Святилище Зейва (3831) также располагалось на кладбище (3832). На святилище «Ап-
