Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.
Скачать (прямая ссылка):
В настоящее время наука располагает достаточно вескими аргументами, показывающими развитие старых среднеазиатских традиций во всех областях жизни в период вхождения ! Средней Азии в состав Арабского халифата.
Что же касается культурной жизни, то арабское завоевание нанесло ей жестокий удар. Насаждение огнем и мечом мусульманской религии приводило к уничтожению доисламских культурных ценностей. Идеология ислама признавала только «свое» искусство.
О слабости влияния халифата как единого хозяйственного и культурного образования на отдельные страны свидетельствуют сильные центробежные тенденции, проявившиеся на его окраинах. Уже к началу IX в. Средняя Азия фактически становится независимой, а со второй половины этого столетия и формально не признает власть халифа.
Кроме экспансии арабов с юга продолжалось переселение тюркских групп в Среднюю Азию через ее восточные границы. В конце VII —начале VIII в. на востоке современного Казахстана появляются тюргеши, а в конце VIII в. в Семиречье (юго-восток Казахстана) расселяются карлуки. Кар-лукские племена создали свое государственное образование и впоследствии сыграли заметную роль в этногенетических процессах на территории Средней Азии. <
•К середине IX в. все районы Средней Азии, захваченные арабами, Северный Афганистан и Хорасан были объединены под властью династии Саманидов. Государство Саманидов просуществовало недолго. К концу X в. оно пало под ударами более сильных соседей. Период саманидского господства примечателен тем, что в ряде земледельческих оазисов — в Мургабском, в долине Зеравшана и в некоторых других в основном городские жители, вероятно, стали говорить на языке дари. Высказывается мнение, что это обстоятельство отражает завершение формирования таджикской народности. Не останавливаясь детально на истории сложения таджикского народа (к этой проблеме придется еще вернуться), заметим, что аналогичные процессы — формирование значительных экономико-территориальных общностей с заметными культурными особенностями, население которых говорило и на тюркских языках, — происходили и в других частях Средней Азии. Да и в самом Саманидском государстве аналогичные процессы происходили с ярко выраженной тюрки-зацией согдийского населения. На территории Саманидского государства, в его среднеазиатской части, сложилась в большей мере хозяйственная общность оседло-земледельческих народов, нежели этническое единство. Языковая ситуация была очень сложной: в западных районах население говорило на дари и тюркских языках, а в восточных к ним добавлялся еще довольно широко распространенный согдийский язык. Переселение значительных масс тюркоязычного населения, известного под названиями ягма, чигили и ранее упомянутых карлуков, в IX—X вв. в восточные области и образование Караханидского государства способствовали усилению тюр-кизации сельского населения. После XI в. нет упоминаний
о сколько-нибудь значительных согдоязычных массивах. Городское население, скорее всего, перешло на дари.
Не менее сложные процессы проходили в степных районах Средней Азии — в ее северных, восточных и западных частях. С конца IX в. на этих обширных пространствах упоминаются огузы. До сего дня нет единства мнений в отношении интерпретации этого термина. Неясно, что скрывалось под этим названием — этническая группа или политическое объединение, а может быть, огузами называли кочевников-скотоводов, живших за пределами земледельческих оазисов. Письменные источники X—XII вв., содержащие сведения об огузах, расселяют их на громадной территории — от Урала на западе до г. Шаш (Ташкент) на востоке. Теми же свидетельствами огузам отводится большая роль в этногенезе многих народов Средней Азии. Лингвисты-тюркологи выделя-ют.даже специальный «огузский» период в истории формирования тюркских языков. Нет еще полной ясности в определении антропологического типа огузов. Известные средневеко-
вые описания внешнего вида западных огузов дают основания считать их монголоидами.
О сложении большой общности в степной части Средней Азии свидетельствуют археологические материалы. Локальные варианты культуры «поздних кочевников» имеют много общих черт, а различия, как, например, в погребальных памятниках, не столь существенны, как иногда освещается в литературе. В то же время краниологический материал, добытый археологами, показывает неодинаковость антропологического типа и, в частности, разную степень монголизация кочевников. При общем европеоидном облике, монголоид-ность сильнее проступает в восточных районах.
Признанию огузов мощным однородным этническим образованием мешает и то обстоятельство, что в письменных источниках содержится множество упоминаний о расселении в местах обитания огузов других средневековых кочевников. Совпадают не только места поселения, но и время. Например, основным центром огузского «государства» часть исследователей считает низовья Сырдарьи, где огузов упоминают средневековые хронисты. Одновременно в XI в. в низовьях Сырдарьи другие источники помещают кипчаков, отмечая, что этот народ занимает большие степные пространства к северу. Народ кипчаков настолько был многочислен, что его именем называлась северная степная зона Средней Азии — Дешт-и-Кипчак.
