Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.
Скачать (прямая ссылка):
14Г
шло не столь быстро, как в Фергане, и этнические различия восточнобухарского населения были более заметны.
Различия, сохранившиеся между оседлым и кочевым и полукочевым узбекским населением, выражались в заметной разности антропологического типа (скотоводы в большей степени монголизированы), в особенностях языка, а также в отдельных элементах материальной культуры, в частности в одежде. В области духовной культуры различия прослеживались, судя по имеющимся немногочисленным источникам в XVIII—XIX вв. значительно меньше.
Эти различия, не имеющие принципиального этногенети-ческого характера, явились основой для выделения так называемых этнографических групп. Будучи составной частью более крупных этнических массивов той или иной выделенной земледельческой области, они все лее некоторое время сохраняли свою специфику.
Процесс формирования узбеков осложнялся существованием на их территории других среднеазиатских народов — таджиков, туркмен, казахов, киргизов и каракалпаков. Внутри каждого из этих народов проходили аналогичные процессы. Включенные в состав узбекских ханств, они вовлекались в процесс формирования узбекского народа. В первую очередь «узбекизировались» оседлые группы. Так, например, значительные группы казахов, которые вынуждены были под давлением джунгаров переселиться в район Ташкента и осесть на свободных землях, были ассимилированы оседлоземледельческим населением. Кочевники-скотоводы сохраняли свою старую «этническую» принадлежность, так как в экономическом отношении были более самостоятельными, а туркменские племена, кочевавшие на окраинах Бухарского оазиса, сохранили свою «туркменскую принадлежность» вплоть до XX в.
Экономическая независимость создавала условия и для сохранения этнической самостоятельности даже в том случае, когда народ целиком оказывался в подчиненном положении. В такой ситуации оказались каракалпаки в Хивинском ханстве. Ведя самостоятельное комплексное хозяйство, в значительной степени отличное от соседнего узбекского земледельческого населения, они сумели в условиях деспотического государства сохранить свою этническую обособленность.
Немаловажное значение имел и уровень этнической консолидации групп других среднеазиатских народов, расселившихся на территории формирования узбеков. Более поздние переселенцы, такие, как туркменские племена в том же Хивинском ханстве (это в значительной степени относится и к каракалпакам), переместившиеся на узбекские земли в значительном количестве из уже сложившейся этнической среды, ассимиляции или «узбекизации» практически не подверга-
лись. Но и здесь влияние узбеков сказывалось довольно за-j метно. Киргизы, расселявшиеся в восточной части Ферган-
I ской долины, еще до присоединения Средней Азии к России восприняли очень много от оседлых узбеков как в хозяйственной практике, так и в материальной культуре.
К концу рассматриваемого периода в составе узбекского народа выделялись три большие группы населения, имеющие
I различия в материальной и духовной культуре и в образе жизни вообще. Наиболее крупную, определяющую этнический облик народа группу, составляли оседлые земледельцы, которых в литературе называют «узбеками без родо-племенного деления». Вторая группа — недавно (по отношению к каждому конкретному периоду) осевшие скотоводы, сохранявшие в своем быту и хозяйстве много от кочевничества. Третью группу, численность которой постоянно сокращалась, составляли кочевые узбекские племена. В различных частях территории формирования узбеков соотношение между этими группами было неодинаковым. Наибольшей оседлостью отличалась Фергана.
Особое место в формировании узбекского народа занимают таджики. Исторически сложилась ситуация, когда на одной территории в одно и то же время на основе общих культурных традиций происходило складывание двух крупных этнических массивов.
* *
*
Таджики. Впервые термин «таджик» применительно к территории Средней Азии встречается в письменных документах в XI в. Полная его идентификация с какой-либо этнической группой этого периода еще далека от окончательного решения. Высказываются самые различные предположения. Одни исследователи считают, что так называли мусульман, проповедовавших в скотоводческих районах ислам, другие предполагают, что таджиками называли вообще грамотных людей. Некоторые историки утверждают, что «таджик» уже в XI в. было самоназванием большой этнической общности в оседло-земледельческих районах Средней Азии и что применительно к X—XI вв. можно говорить о завершении формирования таджикской народности. При этом ссылаются на более широкое, нежели в конце XIX — начале XX в„ расселение таджикоязычных групп в оазисах страны.
Много внимания было уделено выяснению происхождения термина «таджик». Его пытались выводить из «тази» так называли арабов в первое время после завоевания Средней Азии. Предпринимались попытки расшифровать термин как «венценосный», проводя при этом небезынтересные этногра-фические параллели.
