Сасанидские геммы - Борисов А.Я.
Скачать (прямая ссылка):
Главной проблемой в изучении сасапидскнх гемм сейчас является проблема пх датировки. Она была бы разрешена сравнительно просто, еслп бы в нашем распоряжении имелось достаточное количество резных камней, найденных в определенных археологических слоях. К сожалепию, этот путь пока почти бесплоден. Археологи, правда, не раз находили резные камни во время раскопок 4, однако, почти всегда оказывалось невозможным опре-це шть точиую дату слоя, в котором эти геммы были найдены (подробнее об этом см. ниже). К тому же, археология в состояпин дать лить terminus ante quern, чего явно недостаточно, если учесть, что геммы, особенно высокохудожественные и особенно вырезанные в драгоценных кампях, могли использоваться пе одни десяток, а иногда н не одну сотпю лет 5. Ьсть еще один, весьма естественный и объективный путь датировки сасанпдских гемм —
2 u У к ° н и н. Иран, стр. 44—50.
3 pj^ {.^рд о г d t m a n п 18, 29, 34; P. Horn; SPA, I.
JI о п тт^г. ^ а к с 11 м °,в а' Геммы из некрополя Мцхеты — Самтавро, стр. 221—274; М. Н.
ч р ткпV.n И Д 3 е' Каталог гемм, найденных в Самтавро; М. Е. Массон, Г. А. И у г а-
Гемлти п, aY Ut™cku парфянских печатей из Ннсы. ВДП, № 4, 1954; Г. А. П у г а ч е н к о в а.
еммы из Мерва. Материалы из других раскопок см. ниже.
палеографический анализ особенностей надписей па них. 1?сли использовать этот путь, то можно было бы, датировав ряд гемм по падппсям, выделить отдельные (легче всего сюжетные) группы п выявить внутри этих групп определенные признаки стиля или иконографии, соответствующие определенному времени. Это дало бы твердые основания для датировки и тех гемм, па которых пет надписей. К сожалению, и этот путь до сих пор пе мог быть использован просто в силу того обстоятельства, что работ в области сасанндской
палеографии почти не существовало.
Стало быть, если поставить перед собой цель датировать сасанидские геммы, то нам придется действовать комплексным методом, т. е. рассматривать и сравнивать с другими памятниками, вещественными и письменными, и сюжеты, вырезанные на геммах, и их иконографию, и содержание, и палеографические особеипости надписей.
* *
*
Вполне попятно, что камнерезпое искусство является одной из составных частей искусства сасанпдского Ирана и потому характер и стиль изображений па геммах развивается так же, по тем же законам, что и характер и стиль изображений, скажем, в торевтике, па монетах или рельефах. Об этом говорит, например, поразительная близость не только сюжетов, но образов, типов, композиционных схем и в глиптике, и в произведениях торевтики, н в штуке, и в тканях, — близость такого рода, когда, быть может, единственными различиями остаются лишь особенности техники 1. Однако, установив эту связь, мы, тем не менее, почти не приблшкаемся к конечной цели, поскольку не только геммы, но и многие другие памятники искусства сасанидского Ирана в этом отношении изучены далеко недостаточно. Даже в такой, сравнительно хорошо исследованной отрасли сасанидского искусства, как торевтика, до сих пор многие памятники все еще не получили определенных дат 2. Следовательно, немыслимо рассматривать все сюжеты, представленные на геммах, ис.ка1ь связь этих сюжетов со всеми памятниками сасанидского искусства. Необходимо, видимо, найти ту узкую область, где развитие было бы всего нагляднее, всего историчнее, определялось бы не только и не столько разными школами, разными мастерами плп разными локальными особенностями, сколько идеологией и историческим развитием страны. Нам пужен, следовательпо, сюжет с самым ясным, с самым резким акцентом, политики и идеологии, ибо только в этом случае мы смогли бы встать на твердую почву комплексного рассмотрения и комплексной оценки данных источников, и письменных и вещественных, их перекрестной проверки и уточнения. Таким сюжетом, как мне представляется, может быть лишь одни — сасанидский официальный портрет. Под этим термином я понимал такой портрет царя, вельможи, или жреца, в иконографии которого изображались инсигнии власти (короны или кулахи, определенные украшения, платье и т. д.). В этой области сасанидского искусства прежде всего (и, между прочим, ярче, чем в некоторых письменных источниках) отразились процессы образования сасанидского государства, развития гражданских и военных институтов, изменения в политике и идеологии 3.
1 Подробнее см. стр. 33.
2 Полемику о датировке ряда сасанпдских блюд см.: К. Erdmann. Die Sasanidischcn Jagdscba-len. Untersuchungen zur Entwicklungsgeschichle der iranischcn Edelmetallkunst unter den Sasaniden. «Jahrb. d. preuss. Runstsammlungen», LVII, 1936, стр. 193—232; К. E r d m a n n. Das Datum des Tak-i-Bustan. AI, IV, 1937, стр. 79—97; E. Herzfel d. Khusrau Parwez und der Tak i Vastan. «Archeolo-gische Mitteilungen aus Iran»,* IX,-1938, стр. 91—158; J. Orbeli. Sasanian and early Islamic Metalhvork. SPA, I, стр. 716—770; M. S. Uiman d. A review of Sasanian and Islamic Metalhvork in a «Survey of Persian Art». AI, \ III, 1943, стр. 192—214. Дискуссию о формах корон сасанпдских царей — до недавнего времени
