Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
Высшие эмоции являются чисто человеческими реакциями, определяемыми прежде всего общественно-социальными факторами. К высшим эмоциям относятся и эмоции, сопровождающие религиозные акты.
В эмоциях религиозного плана, как и вообще во многих высших эмоциях, содержатся и эмоции низшего порядка. Многие исследователи указывали, например, на тесную взаимосвязь между религиозными эмоциями и сексуальными переживаниями. В 1901 году во Франции была опубликована работа одного из ведущих психиатров России, в будущем — первого советского
SQ профессора-психиатра П. Б. Ганнушкина «Сладострастие, жестокость и религия». По цензурным соображениям она была опубликована на французском языке, так как в России царизм и духовенство не допустили бы ее издания. Лишь в наше время работа была переведена на русский язык учеником П. Б. Ганнушкина, одним из наиболее крупных советских психиатров академиком О. В. Кербиковым и издана в нашей стране.
В упомянутой работе, вызвавшей негодование церковников, П. Б. Ганнушкин проводит содержательный и убедительный анализ тесной взаимосвязи между религиозными эмоциями, сексуальной любовью и злобой. Автор приводит высказывание видного английского психиатра XIX века Г. Модели: «Религиозный фанатизм, одетый в болезненную форму, часто сопутствует болезненному сладострастию»4.
П. Б. Ганнушкин приводит из истории религии множество примеров чудовищных сексуальных фантазий, изощренных и часто извращенных переживаний сексуального характера, отмечавшихся у различных религиозных фанатиков, «святых», «блаженных». Сами «жития святых» давали автору обильный материал. Он с большим мастерством описывает немало случаев возникновения психических расстройств с религиозным бредом, которые развивались при сексуальных нарушениях. Конечно, далеко не всегда патология в сексуальной сфере влечет за собой появление психических нарушений с религиозным содержанием. Одна-
51 ко взаимосвязь этих двух моментов раскрыта убедительно.
Ссылаясь на большое количество литературных сведений, посвященных проблемам криминологии и психиатрии, П. Б. Ганнушкин высказал также мысль о том, что с высокой набожностью может сочетаться и преступность, а так называемые религиозные психозы нередко сопровождались изуверскими преступлениями. «Религия,— писал Koppe,— не препятствует ни пороку, ни преступлению; она иной раз даже дает предлог к тому и другому. Итальянские бандиты в своих экспедициях не забывают мадонну, подобно тому, как некогда флибустьеры большую часть их добычи прятали в церквах; испанские проститутки отдают свою постель под покрози-тельство девы; грешницы высшего света с полным равнодушием идут от исповедальни к ложу своих любовников» 5.
Аморальность религии состоит прежде всего в том, что по ее представлениям отношение к людям, по сути, ничто по сравнению с отношением к богу. Отсюда и преступления против людей — ничто по сравнению с возможностью «обидеть» бога. В первых случаях такие прегрешения легко искупить покаянием, но гораздо более страшно оскорбить бога. Потому-то и нет таких преступлений, которые не были бы совершены церковью и во имя церкви.
Знаменитая статуэтка «Экстаз святой Терезы» изображает особые психические переживания этой «святой», сладострастно ощущающей прикосновение бога. У фана-
52 тичных монашек во время истовых молитв «общение с богом» вообще нередко носило сексуальный характер (ласковые прикосновения, объятия, поцелуи).
Экстаз относится к категории очень интересных состояний, в которых отклонения отмечаются не только в сфере эмоций. Приведем два определения термина «экстаз». Одно — сатирическое, развенчивающее представления о якобы божественном происхождении этих состояний у верующих, принадлежит П. Гольбаху, другое — клиническое — П. Б. Ганнушкину.
П. Гольбах иронически заявлял: «Экстаз— священная судорога, во время которой святые, особенно женского пола, имеют счастье грезить наяву и видеть всякие несуразности. Припадкам экстаза обыкновенно подвержены те, кому благодать божья дала большую дозу глупости или плутовства» 6.
Ученый-психиатр, атеист по убеждениям П. Б. Ганнушкин считал, что экстаз «...обычно представляет выражение переживания крайнего блаженства, связанного с чувством растворения личного «я» и отдачи самого себя во власть любимого или высшего существа. В своих крайних проявлениях экстаз обычно сопровождается расстройством сознания, иногда и галлюцинациями (видениями)».
Наличие эротического возбуждения при религиозных психозах описывал один из наиболее крупных немецких психиатров второй половины XIX века Крафт-Эбинг. Тесную связь между мистической настроен-
53 ностью и сексуальной неудовлетворенностью подметил немецкий психолог 3. Зуттер. В чем же причина этого явления? Во время фанатичных религиозных отправлений порой происходит своеобразное аффективное сужение сознания с затормаживанием высших корковых реакций и растормажи-ванием подкорковых, более примитивных, инстинктивно-биологических. К числу последних относится и половой инстинкт. Разумеется, половые функции человека социально детерминированы. Но при затормаживании коры головного мозга сильнее обнаруживается их примитивно биологическое содержание. Нечто подобное возникает и при алкогольном опьянении.
