Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
В социологическом аспекте общественное сознание подразделяется на сферы и формы. Сферам и выступают общественная идеология и общественная психология.
Общественная идеология — это совокупность политических, правовых, философских, религиозных и иных идей, взглядов, теорий, учений, выражающих интересы, цели и задачи определенных общественных классов и социальных групп и обусловленных в конечном счете экономическими отношениями общества, общественным бытием, условиями жизни людей. Идеология зарождается с отделением умственного труда от физического (с появлением жрецов, философов), а после складывания классов обретает классовый характер.
Общественная психология — совокупность социальных
§ 2. Структура общественного сознания 81
чувств, настроений, потребностей, интересов, стремлений, привычек, обычаев, традиций, особых черт характера класса, социальной группы или общества в целом, возникающих на основе общности социально-экономических условий жизни. Это преимущественно эмоциональная сфера общественного сознания.
И идеология, и общественная психология, научно-теоретическое и обыденно-практическое сознание тесно связаны между собой. Грани между ними подвижны п относительны.
Кроме того, общественное сознание подразделяется на ф о р-м ы: экономическую, политическую, правовую, научную, философскую, моральную, эстетическую, религиозно-атеистическую. Они также находятся во взаимодействии и взаимопроникновении, но вместе с тем различаются способом и характером отражения действительности, социального бытия, предметом, т. е. тем, какую сторону социальной действительности она представляет, и ролью в жизни общества. Одни из них, например наука, философия, отражают и познают действительность при помощи законов, категорий, понятий, другие, в частности искусство, — с помощью художественных образов. Некоторые формы выполняют функции преимущественно познавательные, преобразовательные (наука, философия), другие — регулятивные (мораль, право) и т. д. Схематически структура общественного сознания представлена на рис. 1.
Экономическая
форма Политическая форма Правовая форма Научная форма Философская фірма Мораль-пая форма Эстетическая форма Решозио-атепстнче-ская форш НА* ЧНО-ТЇ
т\ О г ІЕСКОЕ .н.....й......ь....... Я. ОБЫДЁ д ь 0 5 В ^ т; У1 д ЗЕ) СОс НАНИЕ Рис. 1. Структура общественного сознания
Таким образом, в нем в настоящее время выделяются 2 уровня, 2 сферы и 8 форм. Не все философы согласны с признанием особой формой экономического сознания. Однако в научной литературе достаточно убедительно обосновывается возможность, необходимость и целесообразность такой классификации.
Философия изучает уровни, сферы и формы общественного сознания в их взаимообусловленности, с позиций их места в общей системе. Специфические же особенности стали предметом специальных наук: правосознание — юридических, эстетическое сознание
82 Глава 5. Общественное и индивидуальное сознание
эстетики н искусствоведения, общественная психология социальной психологии и т. д.
Идеология, как указывалось, — это система общественных идей, теории, взглядов, учении. Ее своеобразие заключается в том, что она, как и наука, представляет собой теоретпзпрованную сферу общественного сознания, но в отличие от нее выражает интересы групп людей, обосновывает программы действия. Идеология существовала, существует и будет существовать, ибо всегда сохранится потребность в теоретическом обосновании действии, программ, интересов люден. Деидеологнзацпя, о которой сейчас много говорят, отнюдь не означает отказ от всякой идеологии, а представляет собой лишь отход от господства одного ее направления. Теория «отмирания» идеологии, доказывающая, что в связи с научно-технической революцией в XX в. утверждается технически-рациональное мышление, которое приведет к деидеологизацин общественной жизни, политики, искусства и к концу идеологии, не имеет под собой достаточных оснований. Сама эта теория есть не что иное, как определенная идеологическая система.
Идеология может быть научной и ненаучной, прогрессивной п непрогрессивной. Критерием научности служит ее теоретическая обоснованность, аргументированность и соответствие отражаемому предмету. Прогрессивность оценивается по тому, насколько идеологическая система способствует социальному прогрессу и гуманизации человека и общества. Здесь, безусловно, необходим цен-( ностный подход.
Общественная психология, как мы уже знаем, отражает действительность, материальные отношения и социальные условия жизни в виде чувств, настроений, переживаний, стремлений людей. Причем речь идет преимущественно о повседневных условиях существования, связях и отношениях. Однако это не означает, что социально-психологическое отражение является менее точным и сложным, чем идеологическое. Оно «...опосредуется не только через опыт прошлых поколений, аккумулированный в привычках, традициях, обычаях п нравах, особенностях национального характера, но и через все другие грани социальной психологии», а также «через призму групповых и межгрупповых отношений»'4. Если бы общественная психология была непосредственным отражением общественного бытия, то ее легко п сразу можно было бы изменить, преобразовав бытие.
