Философия - Савкин Н.С.
ISBN 5 -7103-0712-2
Скачать (прямая ссылка):
Будучи порождением, отражением общественного бытия, общественное сознание обладает относительной самостоятельностью в своем функционировании и развитии. В чем это проявляется? Прежде всего в преемственности духовного развития человечества. Новая идеология, общественные идеи, теории возникают не на пустом месте, а на основе того идейного, мыслительного материала, запаса понятий и представлений, которые накоплены в ходе предшествующего развития. Например, в философии французский материализм, немецкая классическая философия стали теоретическими источниками марксистской философии. Преемственность достигается не в полной изоляции от материальной жизни общества: она отражает происходящие в ней изменения.
Относительная самостоятельность в развитии общественного сознания заключается и в том, что теории, идеи, взгляды могут известное время не соответствовать социальной действительности - опережать ход исторического развития или отставать от него. Так, идеи К. Э. Циолковского о межпланетных перелетах ушли далеко вперед за рамки развития общества. Подобная способность общественного сознания, точнее отдельных его сторон, элементов, делает возможным предвидение главных тенденций исторического движения, разумеется, на основе научного анализа, изучения предшествующей и современной действительности. Именно на этом базируются экстраполяция н социальное прогнозирование.
Однако в целом ему присуща тенденция отставания от обще
§ 2. Структура общественного сознания 79
ственпого бытия пеплу вторпчностп. Например, пережитки прошлого, некоторые старые привычки и традиции, многие психологические явления продолжают существовать, хотя надобность в них отпала. «Традиции всех мертвых поколении, отмечал К. Маркс, тяготеют, как- кошма]), над умами живых»1. То же можно сказать п о консервативных идеях, не соответствующих новой реальности.
Третий важнейший момент относительной самостоятельности общественного сознания активное воздействие на породившее его общественное бытие. Политическое, правовое, философское, религиозное, художественное п прочее развитие, писал Ф. Энгельс, основано на экономическом развитии. Но все они также оказывают влияние как друг на друга, так и на экономический базис- . К. Маркс также подчеркивал действенную роль передовых идей в историческом развитии: «...материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но п теория становится материальной силой, как только она овладевает массами»^ .
Таким образом, роль идей, теорий, взглядов, социальных настроен пи не сводится только к пассивному отражению социальной действительности. Познавая закономерности развития, люди ставят перед собой осознанные цели и борются за их достижение. Выражая определенные интересы, идеи обретают свою реальность, воплощаются в практику.
§ 2. Структура общественного сознания. Идеология и общественная психология
Общественное сознание изучается с двух сторон - гносеологической п социологической. Гносеология рассматривает его как отражение объективной действительности и оценивает с точки зрения того, в какой степени верно, полно и глубоко общественное сознание п его формы передают реальную социальную действительность. Социология обращается к нему как к социальному явлению, моменту, выражению деятельности людей, общественно-исторической практики, которая неразрывно связана с экономической и социальной жизнью. Она учитывает также, как и что отражается в общественном сознании из изменившихся и изменяющихся условий
1 Маркс К. Восемнадцатое брюмера Лун Бонапарта Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е над. Т. 8. С. 119.
2 Энгельс Ф. Письмо В. Боргиусу Там же. Т. 39. С. 175.
3 Маркс К. К критике гегелевской философии нрава: Введение Там же. Т. 1.С. 422.
80 Глава 5. Общественное и индивидуальное сознание
жизни, каково его содержание в определенный момент и какие социальные функции оно выполняет.
Гносеологический и социологический подходы к анализу общественного сознания неотделимы, ибо фплософско-социологпче-ская наука исследует его и с точки зрения соотношения материального и идеального в обществе (гносеология), н с точки зрения того, какую социальную основу, действительность, социальную структуру, экономические отношения оно отражает, каково его содержание в конкретные эпохи социальной жизни, какие функции оно реализует (социология).
Общественное сознание обладает весьма сложной структурой, которая зависит от богатства и многообразия самого объекта отражения (общественного бытия) и тех социальных потребностей, которые обслуживаются различными компонентами этого сознания. Оно подразделяется на уровни, сферы и формы.
В гносеологическом аспекте выделяют два уровня: научно-теоретический и обыденно-практический (эмпирический). Научно-теоретическое сознание — это теоретически разработанные взгляды и накопленные ествественно-научные знания, которые представляют собой результат деятельности теоретиков, ученых. Обыденно-практическое, или эмпирическое, сознание — сознание массы людей, возникающее в процессе их повседневной деятельности, будничной практики. Сюда относятся трудовые знания, представления об окружающем мире, традиции, нравы, обычаи и т. п. Эти уровни отличаются по глубине проникновения в действительность. На первом знание проникает в сущность явлений и процессов, устанавливая их причинно-следственные связи, формулируя законы и закономерности развития объективного мира; на втором оно обычно не поднимается до теоретического осмысления, а ограничивается рамками повседневного опыта.
