Гомосексуальность - Мондимор Ф.
ISBN 5-94799-085-7
Скачать (прямая ссылка):
Урнинги
С уменьшением власти церкви в эпоху Ренессанса многие запреты против различных форм «содомии» (например, на половые отношения с евреями) были забыты. Однако по всей Европе однополые отношения по-прежнему считались преступлением и карались если не смертной казнью, то тюремным заключением и другими тяжелыми наказаниями, характерными для этого времени: выставлением к позорному столбу, ссылкой в Вест-Индию, даже кастрацией. Почти все наши сведения о судьбах людей, которых мы могли бы назвать гомосексуалистами, жившими до середины XIX века, взяты из материалов этих уголовных процессов. Другие источники информации появились лишь около 150 лет назад.
Начиная с 1840-х годов врачи заинтересовались психическим заболеванием людей, отличавшихся устойчивым сексуальным влечением к лицам своего пола, описания которого появились в медицинских журналах (мы рассмотрим эти статьи и мнения и развитие этих теорий немного позже). Середина XIX века также была отмечена первыми выступлениями за признание гомосексуализма и отмену законов, карающих «преступления против природы». Самым смелым и активным из
48
История
выступавших по этому вопросу был Карл Генрих Ульрихе (1825-1895).
Одним из первых использовавший современное понятие сексуальной ориентации, Ульрихе создал целый словарь для описания гомосексуальной личности (за несколько лет до этого его германский коллега в памфлете ввел в обращение слово «гомосексуальный»). По отношению к историческому контексту идеи Ульрихса должны считаться революционными. Вдохновленный своим убеждением в том, что сексуальная ориентация является врожденной, неизменной и, следовательно, «естественной», этот необыкновенно проницательный и мужественный человек неутомимо и непрестанно боролся против предубежденного отношения к гомосексуалистам в Германии и всей Европе. Посредством глубокого и обстоятельного исследования своего собственного влечения к другим мужчинам Ульрихе пришел к выводу, что сексуальная ориентация есть постоянное врожденное свойство человека и гомосексуальность — значимая и естественная форма выражения человеческой сексуальности. Его жизнь стала крестовым походом за убеждение других в справедливости этих идей.
При чтении дневников Ульрихса, написанных им писем и памфлетов становится очевидным, что процесс, приведший его к революционным идеям, был развитием его собственной гомосексуальной идентификации, — этот процесс совершенно одинаково описывается немцем середины XIX века и современными гомосексуалистами. Он вспоминает, что чувствовал себя непохожим на мальчиков своего возраста. В возрасте десяти лет он подружился с другим мальчиком и ощущал сильную привязанность к нему. Подростком он заметил, что обнаженный мужчина в книге по искусству возбуждает и привлекает его. Еще до своего двадцатилетия он ясно осознал, что испытывает сексуальное влечение к красивым мужчинам. В одной из своих книг он вспоминает посещение бала, на котором присутствовало несколько «студентов с хорошими фигурами и в красивой униформе». «После бала, когда я лег в постель в моей комнате... один и никем не видимый, я пережил настоящее мучение, охваченный воспоминанием об этих прекрасных юно-
Содомиты и урнинги
49
шах». Когда он поделился некоторыми из этих переживаний с сестрой, она отреагировала сурово, посоветовав ему попросить у Господа избавления от этих противоестественных чувств. В письме она указывала ему, что раньше он говорил ей о влюбленности в одну из ее подруг. С замечательной и довольно поэтичной ясностью он объяснил ей разницу между чувствами, испытываемыми им к мужчинам и женщинам. «Влечение, которое я испытал к ней... было лишь слабым отражением ослепительного солнечного света любви, подобно тому, как сверкание горных вершин в лучах заходящего солнца не есть само солнце, но лишь его отражение». «Самим солнцем», конечно, были более сильные эротические чувства, которые Ульрихе испытывал к мужчинам33.
Ульрихе жил и писал в то время, когда на сексуальные отношения между людьми одного пола смотрели с ужасом, как на «преступление против природы». Революционная идея, выведенная им из собственного опыта, состояла в том, что любовь между людьми одного пола естественна для некоторых личностей и, следовательно, не является преступлением (и, по той же причине, грехом): «Не существует такой вещи, как противоестественная любовь. Там, где есть истинная любовь, всегда присутствует и природа».
На собственные средства с 1864 по 1869 год Ульрихе опубликовал под псевдонимом Нума Нумантиус серию монографий, озаглавив ее «Исследования загадки любви между мужчинами»34. Каждый выпуск получил классически звучащее латинское или латинизированное название, такое как «Vindex» (Победа) или «Ага spei» (Алтарь надежды), и в дополнение к излагаемым теориям содержал биографический и автобиографический материал, философские и политические дискуссии, даже поэтические произведения.
Kennedy Н. Ulrichs: The Life and Works of Karl Heinrich Ulrichs. Boston,
1988.
Эти работы были переведены на английский язык, см.: Ulrichs К. Н. The
