Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Двоеточие может выделять вводную конструкцию.
Ad же отрите лкрзость 3dn&L TvEhia, реченням ддтидолм nPP^-КОЛІ*, CTOAlJjtf, йд'Еже не ПОДО. Bd6T%: чтый a* pd3&WEeTъ: тогAd сЙуїН RO Ї^ДбИ Ad BrEjKdT* Hd горы... (Мк. XIIl 14).
Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы.
Как видим, знаки препинания — это несущие опоры для чтения и разумения священных текстов, что можно наблюдать в девяностом псалме.
«Сей псаломъ содержитъ увЪщаше, чтобъ люди твердое полагали упованіе на Божіе покровительство. Сложенъ образомъ разговора: ибо ииде (ииогда) пророкъ глаголетъ, инде человЪкъ праведный, инде Самъ Богъ.Онъ исполненъ высокихъ мыслей, и потому не меньше тру-денъ, какъ и красивъ» (Архиепископ Ириней. Толкование на Псалтирь).
329 тл.
В псалме три действующих лица:
Жиши (причастие живущий здесь имеет значение имени существительного) ВЪ nO/UOip ВЫШИАГи? — праведник.
Гдь, вышит, кг* нкныи — Господь.
П^ок* ДДВІД* — он ведет разговор с праведником, обращается к слушающим и дерзает привести слова Господа.
д. ЖИШИ к% nO/HOLjJH RMUJHArW (т. е. ^b законе Божественных заповедей), к* KjIOKrE (под покровом) бгд netmrw KOAKOjIHTCA,
к. РбЧбТЪ гдкн (Господу): здст^пник* MOH ?сй, й ПрИБ^ЖИІ^Іб лі06, бг* /ион, й 0jjtlokdm нд н6г0. Эти слова живущий в помощи Вышнего скажет Господу.
г. IHkw той йзбдкит* та w CfEth локчн й w слокеи ліатєжнд:
Пророк обращается к праведнику, воодушевляя его тем, что Господь избавит от мысленных сетей и навета.
Д. ПЛ61|ІЛІД (плечами) СКОНЛІД WCrEHHT* ТА, Й ПОД І^ИЛІ ?rW НД. AfEfmHCA: О^ЖКМЪ 10БЫД6Т% (окружит, защитит) ТА ЙСТННД ?rW.
Давид говорит, что Бог, сражаясь за надеющегося на Него, заслонит Собою, силою Своею.
Не б^боншиса w CTjli^ HOljiHirw, w ПуЕлЫ HCTAIjJIA ко днй,
ь. GD kfijjh ко тлгЕ п{іе^одаірїа, "w c^lp^ й бі'сд пол^денндічіи
(т. е. демонов плотских помыслов). Под вещью подразумевается вор, наветник, а также — блуд.
3. Пддет* W CTjMHbl TKOCA тыса1рд, Й Tлід WA«H$W т6б6, КЪ Т6б? ш н6 понблнжнтса: Давид представляет ему ыяявсемогущество Божие: «Падет по левую сторону от тебя тысяча врагов, а с правой десять тысяч, и к тебе же не приблизятся, не повредят».
Й. ОбДЧ6 ОЧНЛіД ТК0НЛІД MOTjIHUIH Й КОЗДДАНЇС TjIfEmHHKWK* 0І|3|)ИШИ. «Только смотреть будешь (очами духовными) и видешь возмездие нечестивым», — укрепляет Давид праведника.
vw ндпддснїа"
330 ТЛА.
І. Шкчи ты, гди, оуповднїс мої: вышнаго положила ?сй 11C"-TR06. Услышав о возвещенных ему Давидом обещаниях, праведник славит своего Заступника, потому что, как говорит ему пророк: «Ведь ты положил Вышнего себе прибежищем!».
1. Hf прдетъ КЪ Т6БІ ?>Л0, Й JIdHd Hf П|1ИБЛИЖИТС/К ТІЛ6СЙ TRO. ШЇІ.
п/
41. RIkw дгглюлю свонш заповість w тсбі, со^днити та во всКр п&тер
TR0HJf%. Давид продолжает речь: «Потому что Господь заповедает ангелам Своим хранить тебя».
RL Hd jl&Kdp ROЗЛI&T? (поднимут) ТА, Ad Hf КОГДД П|16ТКН6ШИ W КІЛІ6НБ (т. е. всякий грех) Н0Г5 TROW:
ГІ. Hd dCnHAd Й RdCMKKd (самые ядовитые змеи) НЛСтЙїИШИ, Й ПОП6|)6ШИ (победишь) ЛШІ Й ?>ЛШ. Под аспидом и василиском разумеются клевета и зависть, а лев и змей суть жестокость, ярость и прочие страсти.
ді. IHkw Hd ліа oynord ( л), й йзбіблм и (его): пок^ыи н, гаки? П03НД Й/ИА МОЄ. Так о праведнике, стязающем плоды упования, говорит Сам Господь. Призывание имени Бога спасительно, потому что имя Бога есть Сам Бог.
§i. ?0330r6t% ко ліні, й оуслыш}/ ?го: п нимъ ?сл*ь rъ скорби, и%мїІ ?ro, й п^осдівди ?го:
Si. Долготом ДНІЙ ЙСПОЛНМ ?Г0, Й UEAU &МЇІ СПCCНІС ЛІ06. Непреложно обещает Господь праведнику. Если, говорит, надеющийся на Меня будет просить и долголетней жизни, Я дам ему таковую, т. е. вечную жизнь; потому что она, называемая долготою дней, есть один день по причине бесконечности и непрерывности ее.
331 Tлв.
Необходимость следовать знакам препинания при чтении можно показать на примере поэтической речи.
Колокольчики мои,
ЦвЪтики степные! Что глядите на меня,
Темно - голубые ? И о чемъ звените вы
Въ день веселый мая, Средь некошеной травы Головой качая?
Конь несетъ меня стрЪлой На полЪ открытомъ, Онъ васъ топчетъ подъ собой, Бьетъ своимъ копытомъ. Колокольчики мои,
ЦвЪтики степные, Не кляните вы меня, Темно-голубые!
Я бы радъ васъ не топтать,
Радъ промчаться мимо, Но уздой не удержать
БЪгъ неукротимый! Я лечу, лечу стрЪлой,
Только пыль взметаю, Конь несетъ меня лихой, А куда — не знаю!
Онъ ученымъ Ъздокомъ
Не воспитанъ въ холЪ, Онъ съ буранами знакомъ,
Выросъ въ чистомъ полЪ, И не блещетъ какъ огонь
Твой черпакъ узорный, Конь мой, конь, славянскій конь, Дикій, непокорный!
332 Есть намъ, конь, съ тобой просторъ
М1ръ забывши тЪсный, Мы летимъ во весь опоръ
Къ цЪли неизвестной! ЧЪмъ окончится нашъ бЪгъ?
Радостью ль? Кручиной? Знать не можетъ человЪкъ — Знаетъ Богъ единый!
Упаду ль на солончакъ
Умирать отъ зною? Или злой киргизъ-кайсакъ,
