Динамика иерархических систем: эволюционное представление - Николис Дж.
Скачать (прямая ссылка):
По нашему мнению, возможные приложения хаотической динамики к более
"экзотическим" областям, например к экономике, социологии и психологии,
хотя это ныне и очень модно (особенно среди нефизиков), либо
преждевременно (как в случае экономики и социологии), либо, начиная с
какого-то момента, бесполезно (как в случае психологии). В экономике и
социологии для успешного применения хаотической динамики недостает многих
данных. В случае психологии вопрос более тонкий.
Прокомментируем кратко последнее замечание. Психологи пытаются строить
заключения о "внутренней" динамике "души", имея дело в основном с
поведением (человека), но поведение - не более, чем вершина айсберга в
спектре человеческих проблем. Само поведение в определенной степени
допустимо рассматривать в рамках теории игр. Однако теория игр более чем
двух агентов, или лиц (мы имеем в виду "честную" игру, имитирующую
хаотическую динамику) отягощена новыми трудными понятиями, например
понятием "коалиции" двух лиц против третьего участника игры. Эти понятия
не могут быть сформулированы математически строго и не допускают сколько-
нибудь серьезного моделирования. Разумеется, индивидуальное Поведение
может быть настолько сложным, что трудно удержаться от искушения
"втиснуть" его в рамки хаотической па-
Эпилог
441
радигмы. Но если мы рассматриваем поведение как одномерное отображение
сложной внутренней хаотической динамики, то велики ли шансы надежно
вывести эту внутреннюю динамику ума из наблюдаемого поведения?
Ответ на этот вопрос отрицательный: между умом и поведением не существует
взаимно однозначного соответствия. В уме индивида происходит многое
такое, что внешне вообще никак не проявляется (внешним проявлениям, по-
видимому, препятствуют некоторая рефракторность и тормозные барьеры) не
только из-за недостатка "таланта" и опасения по поводу того, что
некоторые мысли могут не получить социального "признания", но и просто
потому, что человек ведет с самим собой внутренний диалог, который редко
завершается каким-нибудь окончательным выводом; внутренний диалог
представляет собой непрекращаюгцийся конфликт между различными
иерархическими уровнями.
Действительно, конфликты между различными лицами (например,
контрадикторные рассогласования между эмоциональными иерархическими
уровнями) являются спорами ad hoc "с непостоянной суммой". В таких
конфликтах индивид ("невротического склада") ведет с собой, как часто
считают, "гражданскую войну", колеблясь между двумя крайностями
(приводящими по существу к одному и тому же исходу):
а) тенденцией к активации как можно больше числа "спящих" потенциальных
возможностей путем нарушения наложенных на себя ограничений (утраты
"ценностей"), что обходится индивиду потерей когерентности;
б) другой тенденцией - к принудительному пребыванию в состоянии
"самосогласованности", что обходится индивиду впа-данием в застой.
Налицо дилемма. Возникающая время от времени несовместимость между
способностью человека к дедуктивным рассуждениям и его весьма хаотическим
эмоциональным "всплескам" каким-то образом связана с конфликтом (не
вполне идеальной интеграцией) между его гигантской корой больших
полушарий (левым полушарием) и (приобретенной или врожденной) системой
ценностей, управляемой эмоциями, центры которых, если говорить в терминах
"аппаратурной реализации", находятся в участках мозга человека,
унаследованных им от "палеомлекопитающих" и "пресмыкающихся". Таковы
лимбическая система [7.12] и низшие отделы мозга, к которым относятся ol-
factostriatum, corpus striatum и globus pallidus.
В "идеальных" условиях "инстинктивно" управляемая система принятия
решений человека действует согласованно с его корой больших полушарий,
ориентированной па внешнюю среду, сравнивая альтернативные варианты
действий и выби-
442
Глава 7
рая тот, который представляется наилучшим в рамках "встроенной" в
человека системы ценностей. Но с точки зрения эволюции врожденные
человеческие ценности есть не что иное, как унаследованные принятия
решений или критерии смены поведения, выработанные у животного в процессе
длительной эволюции. Сделанный выше акцент на "идеальности" условий
(напоминающих "утерянный рай") не позволяет дифференцировать человека от
других видов животных, наделенных жестко заданными и весьма эффективными
"подпрограммами", которые записаны в отделах мозга, унаследованных от
"пресмыкающихся". На человеческое поведение влияет в первую очередь не
только унаследованные им первичные критерии принятия решений, но и
убеждения, быстро приобретаемые посредством использования языка за время
жизни индивида в результате "индуктивной игры" с символической, или
созданной человеком, окружающей средой.
Эти последние критерии, "запечатленные" в лимбической системе, с
достаточным основанием можно было бы назвать "социальными ценностями"
(коллективными свойствами), т. е. целями, приобретенными в процессе
обучения и определяющими "характер" или способность действовать. Однако
