Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
Великие мастера живописи с необычайной точностью передавали на полотне настроение изображаемых ими лиц. И, конечно, в первом ряду подобных полотен следует поставить «Джоконду» Леонардо да Винчи. Облик Монны Лизы, обыкновенной женщины, вошедшей в бессмертие благодаря гению Леонардо, поражает необычайно выразительным лицом, полуулыбкой и полугрустью, настроением, о сущности которого до сего времени спорят крупнейшие искусствоведы мира.
Важное значение для настроения, его стойкости имеют социально-общественные факторы. Хорошее настроение может держаться минуты, дни и даже недели по поводу больших и радостных общественных событий. Обычно здоровому от природы человеку присуще хорошее настроение. Все
77 люди изначально оптимисты. Но если плохое настроение фиксируется, «застревает», оно может определять качества характера — ворчуна, нытика, пессимиста. А это уже моменты, во многом определяющие и саму судьбу человека.
Неотъемлемой частью религии является стремление создать у верующего настроение смиренной покорности, безропотной подчиненности догматам церкви с тревожно-боязливым ожиданием возмездия за реальные либо мнимые прегрешения. Свои опасения, желания, просьбы он изливает в молитве. Сама молитва восходит от времен языческих верований, когда бытовало представление, что можно избавиться от греха, опасности, если только назвать их. «Высшее достоинство молитвы...— утверждает современный французский композитор, верующий человек Ф. Пуленк,— это настроение ревностного смирения»22.
Уже говорилось, что молитва — это своеобразная «психологическая западня», ибо, создавая у верующего субъективное ощущение эмоциональной разрядки, она объективно не разрешает ситуации, препятствует активной деятельности по преодолению трудностей, по нормализации положения, что может повлечь за собой роковые последствия.
Так, основатель существующей ныне в США секты «Двери центуриона» техасский крестьянин Чарльз Каррут, прежде спокойный и трудолюбивый человек, примерно в возрасте 45 лет психически заболел. Он стал испытывать слуховые галлюцинации,
78 слыша «глас божий», считал, что на него возложена великая миссия сообщить людям о близком пришествии «Спасителя» и «Христовой невесты», предрекал скорое наступление «конца света».
Каррут переселился в предместье Лос-Анджелеса. К нему переехал сын, страдающий тяжкой формой диабета. Дэвид постоянно принимал инсулин. Но одна из сектанток внушила больному, что его излечит лишь молитва. Забросив лечение и лекарства, Дэвид вместе с отцом стал истово молиться об исцелении. Последовала неминуемая развязка. Прибывший в дом шериф застал печальную картину: на постели лежал мертвый Дэвид, а вокруг него отец, мать и члены секты бесплодно молились о воскрешении покойного. Эту поучительную историю рассказал журналист Г. Герман на страницах «Литературной газеты».
В реальной, земной жизни мы оцениваем человека по его делам и поступкам. Именно в них раскрывается его внутреннее содержание, убеждения и мораль. Для церкви молитва есть «зеркало души». По молитве она судит «о душевном строе человека, о его духовности».
Скажем прямо: зыбкий, призрачный критерий, избранный церковью для оценки человеческих достоинств. Тем не менее он оказался очень удобным средством укрепления религиозности, в конечном счете — позиций религии и церкви.
Наше общество заботится о всестороннем физическом и духовном развитии своих граждан. Оно стремится наполнить жизнь
79 каждого человека достоинством и оптимизмом, радостью и счастьем, борьбой за достижение высоких идей и идеалов. А церковь? Ее идеал— вечно скорбящий человек, страдающий за свои мнимые грехи перед богом. Не осмеливаясь отрицать очевидное, богословы вынуждены признать, что скорбное состояние часто влечет за собой «болезнь душевную и телесную».
Казалось бы, после такого признания богословы будут призывать верующих преодолевать в себе чувство скорби для их же собственного блага. Не тут-то было. «Испытание скорбью,— оказывается,— умудряет человека, она является для многих... почти единственным путем ко спасению»23. Перед нами, таким образом, два совершенно противоположных понимания и представления о благе человека: точка зрения социалистического общества — всесторонний расцвет личности; точка зрения религии и церкви — забитая страхом перед богом, постоянно скорбящая личность, которая находит единственную отраду в молитвах. Здесь сталкиваются полнокровная жизнь во всем богатстве ее проявлений и жизнь, отрешенная от мирских забот и дел, сведенная к эгоистической заботе о личном «спасении».
Сущность эмоций
Развенчивание религиозных представлений о якобы божественном происхождении человеческой «души», психики и эмоций человека немыслимо без раскрытия ма-
80 териалистической сущности эмоций, механизмов их возникновения, критического анализа наиболее распространенных антинаучных концепций.
Научное понимание значения эмоций не может ограничиться только признанием их важности в жизни человека, как и признанием важности какой-либо иной функции мозга. Необходимо выявить закономерности, по которым возникает и развивается данная функция, вскрыть ее механизмы.
