Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
Скачать (прямая ссылка):
В настоящее время школьная и университетская система Франции подобна пирамиде, основу которой составляют начальные школы среднюю часть — средние школы (лицеи и коллежи), а вершину -институты и университеты, дающие высшее образование. Необходим сказать, что переход из начальной школы в лицей или коллеж проис ходит самым естественным образом; никаких непреодолимых перегородок, что отделяли раньше начальные школы от средних, не существует, и любой (сдавший экзамены на бакалавра), может поступить в университет без каких-либо экзаменов. Кроме того, необходимо
144
помнить о системе технического образования, значение которого огромно, т.к. оно занимается профессиональным обучением.
Вопросы образования играют огромную роль в жизни нашей страны. И доказательством тому может служить растущее с каждым годом количество кандидатов на бакалаврат; этот рост обусловлен не только увеличением населения, но и усилиями общества сделать среднее образование максимально доступным как можно большему числу детей.
Вот цель всех предполагаемых многообразных реформ: во-первых, облегчить программы преподаваемых предметов, которые способны совершенно задавить добросовестного лицеиста, а также обеспечить доступ к знаниям как можно большему числу детей, что является одним из главных устремлений демократии. Сюда относится и увеличение роли общекультурных дисциплин, преподаваемых в технических школах.
Французская система образования при всех ее достоинствах и недостатках остается верна себе. Она отказывается рассматривать ученика лишь с точки зрения его профессии. Она не готовит будущих "роботов". По своей сути она формирующая. Одним словом, в ребенке она видит человека — такого, каким он станет завтра.
Правда, начиная с 1967 г., проявилось весьма мощное студенческое движение, требующее, чтобы университет шире открылся требованиям и тенденциям современной жизни. Устроив забастовку, вернее даже восстание, студенты потребовали автономии "подразделений" университета и смягчения требований на экзаменах. Впрочем, подобное "движение протеста" является общим для всей Европы, и, наверное, можно сказать, что в истории культуры начинается новая эра.
POUR UNE ТЁТЕ «BIEN FAIТЕ» PLUTOT QUE «BIEN PLEINE»
IL appartenait aux ecrivains de Ia Renaissance de poser Ie probleme de l'edu cation rationnelle. Deja Rabelais s'eleve, dans son Pantagruel (1532) et son Gargantua (1534)' contre l'instruction toute livresque des scolastiques. Il reclame en faveur de I 'observation, et, declarant que «science sans conscience n'est que ruine de Гате», associe, dans Veducation, Vhonnetete et Ie savoir. Mais il fait a la memoire une part excessive et son eleve sera surtout «un puits de science».
Aussi I'ideal de MONTAIGNE nous parait-il plus proche du notre. Et Гоп peut lui attribuer Ie merite d'avoir defini, sans la nommer, la culture, qui est avant tout epanouissement de la pensee et du caur, au contact des meilleurs esprits, comme les plantes s'epanouissent par une patiente assimilation des sues qui les nourrissent.
A un enfant de maison1 qui recherche les lettres, non pour Ie gain, ni tant pour les commodites externes que pour les siennes propres et pour s'en enrichir et parer au-dedans, ayant plutot envie d'en tirer .un habile homme qu'un homme savant, je voudrais aussi qu'on fut soigneux de lui choisir un conducteur qui eut plutot la tete bien faite que bien pleine, et qu'on у requit tous les deux, mais plus les mceurs et l'entendement2 que la science; et qu'il se conduisit en sa cha.rge d'une nouvelle maniere.
Qu'il ne lui3 demande pas seulement compte des mots de sa lecon, mais du sens et de la substance; et qu'il juge du profit qu'il aura fait, non par Ie temoignage de sa memoire, mais de sa vie.
Qu'il lui fasse tout passer par l'etamine , et ne loge rien en sa tete par simple autorite et a credit. Les principes d'Aristote ne lui soient principes, non plus que ceux des Stoi'ciens ou Epicuriens. Qu'on lui propose cette diversite de jugements: il choisira s'il peut, sinon il en demeurera en doute:
«Che, поп men cJie saper, dubbiar m'aggrada»5.
Car s'il embrasse les opinions de Xenophon et de Platon par son propre discours, ce ne seront plus les leurs, ce seront les siennes. Qui suit un autre il ne suit rien. Il ne trouve rien, voire il ne cherche rien. «Non sumus sub rege; sibi quisque se vindicet»6 Qu'il sache qu'il sait, au moins. Il faut qu'il emboive7 leurs humeurs8, non qu'il apprenne leurs preceptes. Et qu'il oublie hardiment, s'il veut, d'ou il les tient, mais qu'il se les sache approprier. La verite et la raison sont communes a un chacun, et ne sont non plus a qui les a dites premierement, qu'a qui les dit apres. Ce n'est non plus9 selon Platon que selon moi, puisque lui et moi l'entendons et voyons de meme. Les
146
abeilles pillotent10 de 5a de la les fleurs, mais elles en font apres Ie miel qui est tout leur; ce n'est plus thym ni marjolaine: ainsi les pieces empruntees d'autrui, il les transformera et confondra, pour en faire un ouvrage tout sien: a savoir son jugement. Son institution, son travail et etude" ne vise qu'a Ie former*.
