Старославянский язык - Хабургаев Г.А.
Скачать (прямая ссылка):
41 2. Зо графское евангелие1 получило свое название от Зографского монастыря на Афоне2, где оно в течение длительного времени хранилось. В памятнике имеются позднейшие вставки и приписки, сделанные кириллицей; объем текста — 304 листа. Сохраняя архаические особенности в грамматическом строе, Зографское евангелие отражает ряд позднейших фонетических изменений, которые и заставляют отнести время его написания к XI в. (а не к X в., как думали некоторые ученые). В 1860 г. памятник был подарен Александру II, который передал его Публичной библиотеке (ныне — библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде), где он сейчас и хранится. Зографское евангелие издано И. В. Ягичем в 1879 г. в Берлине (переиздано в 1954 г. в Граце).
3. Мариинское евангелие получило свое название от монастыря св. богородицы Марии на Афоне, где этот памятник хранился в течение длительного времени и был найден в 1842 г. В.И.Григоровичем; в настоящее время находится в Москве, в Государственной библиотеке им. В. И. Ленина. Мариинское евангелие написано в XI в., видимо, в Македонии; объем памятника — 173 листа. Издан этот памятник В. И. Ягичем в 1883 г.
, в Петербурге со статьей об особенностях его языка и полным словарем (переиздано в 1960 г. в Граце).
4. Ассеманиево евангелие представляет собой апракос (т. е. сборник евангельских чтений по христианскому календарю). Свое название памятник получил по имени востоковеда Ассемани, вывезшего эту рукопись в XVIII в. из Иерусалима. Хранится Ассеманиево евангелие в Ватикане (в связи с чем его иногда называют еще Ватиканским евангелием). Памятник относится к XI в. и содержит 158 листов. Фототипиче-
1 Евангелием («благовествованием») называют первые четыре книги так называемого «Нового завета» (христианской части «Библии»), в которых рассказывается о «жизни» и «деяниях» Иисуса Христа. Каждая из четырех книг приписывается разным авторам-евангелистам: Матфею, Марку, Луке и Иоанну. Евангелие лежит в основе христианского вероучения.
2 Полуостров Афон («Святая гора») — восточный мыс Халкидонского полуострова на северо-востоке современной Греции; славится многочисленными православными монастырями. В афонских монастырях хранится свыше 10 тыс. рукописей (главным образом, греческих и славянских), многие из которых представляют большую ценность. Эти собрании рукописей полиостью до сих пор еще не описаны.
42 Заглавная страница из Зографского евангелия * •» «
I fi» Ф^МШШіШШФ"
IL
і
¦
* IIIf
; Ш ш Ш # ^
^««aS^Sf "»І « « - -J 11 ;
4MN- B «Г.,- - 1
» «m "I» «а"
1 .
Страница из Ассеманиева евангелия ское издание осуществлено в 1929 г. в Праге И. Вайсом и И. Курцем; там же в 1955 г. И. Kypu выпустил новое издание Ассеманиева евангелия кириллицей.
5. Сборник Клоца состоит из 14 листов и представляет собой отрывки из сборника поучений. 12 листов были найдены видным славянским филологом В. Копитаром в библиотеке графа Клоца в Триенте (откуда и название этого памятника) и изданы в 1836 г.; позднее Ф. Миклошичем были найдены в музее в Инсбруке и изданы в 1860 г. еще два листа. Памятник относится к XI в. Полное издание с описанием палеографических особенностей и словарем осуществлено В. Вондраком в 1893 г. в Праге; там же в 1959 г. А. Досталем выпущено новое издание с фотокопиями всех листов и с передачей текста кириллицей.
6. Синайская псалтырь хранится в монастыре св. Екатерины на горе Синай (на Синайском полуострове), откуда и получила свое название. На основании содержания и особенностей языка этот памятник считают связанным с кирилло-мефодиев-ской эпохой. Лучшее издание принадлежит С. Северьянову и сделано им в Петрограде в 1922 г.; переиздано в 1954 г. в Граце.
Известен и ряд других, небольших по объему глаголических памятников, время написания которых восстанавливается с меньшей достоверностью.
Кириллические памятники
§ 27. 1. Старейшими славянскими датированными текстами являются надписи (граффити) на могильных плитах, на стенах церквей и т. д., выполненные кириллическими буквами. Древнейшая из них — Добруджанская надпись 943 г., найденная в 1950 г. в "Румынии при строительстве канала Дунай — Черное море; надпись разобрана славистом Ф. В. Mape-шом («Dva objevy starych slovanskych napisu», «Slavia», г. XX, 1951, 3, 4, стр. 512 и след.)1, который полагает, что она болгарского происхождения. Не датирована, но, судя по содержанию, выполнена не позднее 60-х годов X в., обнаруженная в 1952 г. в Болгарии надпись на могиле чергубыля Мостича, превосходящая по объему большинство древнейших славянских граффи-
• 1 Прорись Добруджанской надписи см. также в пособии:
• Hamm. Staroslavenska gramatika. Zagreb, 1958, стр. 9.
45 Добруджанская надпись (фотография)
ти1. Однако наиболее интересной для лингвистов остается датиро-ванная надпись царя Самуила, высеченная в 993 г на каменной могильной плите по распоряжению болгарской: Йаря Самуила (11 строк, правый нижний угол плиты отбит, см. воспроизведение надписи на стр. 48); надпись была открыт* в 1894 г. и с тех пор издавалась неоднократно. В 1956 г. в южномакедонском городе Битоле при разборе мечети была открыта мраморная плита с довольно большой по объем^ датированной надписью начала XI в., очень ценная в собственно историческом отношении (в ней впервые славяноязычное население Балканского полуострова названо болгарами); Битольская надпись 1015—1016 гг. публиковалась трижды: А. К. Бурмовым («Пламък», 1959, № 10), В. Мошиным («Македонски ]азик», XVII, 1966) и Й. Займовым; последнему принадлежит наиболее полная публикация (фотоснимок, прорись, наборное воспроизведение и перевод надписи) и тщательный анализ этого памятника (см.:
