Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Наиболее ранние погребения оссуарного типа, но с полным набором костей скелета, что свидетельствует об ином способе их очистки от мягких тканей, чем труповыставление, встречены у потомков кую-сайцев в могильнике Тарым-кая 1 в Присарыкамышской дельте. Датируются они не позже чем середина IV в. до н.э. [Вайнберг, 1979]
160
(уточнение датировки см. [Вайнберг, 1991]). Большая часть этих погребений совершена в гончарных хорезмийских сосудах, что дало основание сделать вывод о происхождении этого обряда из земледельческих районов Хорезма. Сейчас я не столь категорична в своих выводах, так как появились данные об оссуарных захоронениях на Узбое и в окрестностях Большой Айбугир-калы на северных границах Хорезма, где после выставления покойников сохранившиеся части очищенных костей помещались в оссуарии или сосуды. Там этот обряд практикуется по крайней мере со II в. до н.э., а у Большой Айбугир-калы, возможно, и с IV-III вв. до н.э.
Можно предположить, что на северных границах Хорезма в окрестностях хорезмийской крепости (очевидно, «административного» центра этого района, где концентрировались зимовки местного кочевого населения) на основе обряда труповыставления в каменных склепах-курганах и происходившего в результате этого очищения костей скелета и развился оссуарный обряд, позднее распространившийся и в другие районы Хорезма. В земледельческие области он, очевидно, проник позже, чем в скотоводческие районы. Если учесть, что население Восточного Прикаспия, оставившего каменные склепы, мы вслед за А.М.Мандельштамом и Х.Юсуповым отождествляем с массагетами письменных источников, то вывод Ю.А.Рапопорта о связи (его истоках) оссуарного обряда с культовой практикой массагетов получает подтверждение [Рапопорт, 1971].
Хорезмский оазис, который в послеахеменидскую эпоху совпадал, очевидно, с территорией государства, окружается в это время цепью крепостей, многие из которых располагались в стратегически важных местах на караванных или водных путях, в местах концентрации скотоводов (это Джанбас-кала, Кургашин-кала, Бурлы-кала, Ток-кала, Айбугир-кала, Девкескен, Канга-кала, Шахсенем и др.).
Уже отмечалось, что к IV в. до н.э. потомки куюсайцев, вероятно, были оттеснены новой группой кочевников, появившейся в левобережном Хорезме на рубеже IV-III вв. до н.э., в юго-западные районы, где и известны могильники с оссуарного типа захоронениями [Вайнберг, 1991]. Новая группа кочевников, как это мы видели в предыдущей главе, характеризуется в основном подбойными погребениями с южной и северной ориентировкой, редкими катакомбами с южной ориентировкой (камера и дромос на одной оси) и ямными погребениями. Она продвинулась в Хорезм через Устюрт из Южного Приуралья. Для этой группы скотоводов не было характерно собственное производство керамики — факт уникальный для территории Приаралья. В Присарыкамышскую дельту они проникли с севера от степной зоны через Устюрт.
На всех возвышенностях юго-западной и центральной части Присарыкамышской дельты широко распространены курганные могильни-
6 Б. И. Вайнберг
161
ки, многие из которых содержат подбойные, катакомбные и ямные погребения в различных комбинациях. Курганы встречаются в виде небольших групп (от двух до десятка курганов) и в очень крупных скоплениях (например, Шахсенем, Яссы-гыр 3). Изредка встречаются небольшие цепочки курганов (Гяур 4). Во многих могильниках отмечены разновременные погребения. Среди них довольно значительную группу составляют курганы с погребениями в подбоях. Часто все подобные памятники объединяют в одну группу (называя иногда эти комплексы даже подбойно-катакомбными культурами). Вместе с тем среднеазиатские подбойные и катакомбные памятники отдельных областей различаются по ряду существенных признаков (объединяет их прежде всего тип погребальной камеры), а они, в свою очередь, еще больше отличий обнаруживают при сравнении с археологическими материалами из Приуралья (см. [Вайнберг, 1992]).
В настоящее время в Присарыкамышской дельте раскопано около 200 курганов с подбойно-катакомбными погребениями в десятке могильников. У нас нет оснований выделять их в отдельную археологическую культуру. Инвентарь в подавляющем большинстве из них представлен хорезмийскими сосудами, редко встречается оружие общих для Средней Азии форм. В качестве отличительных черт этой группы погребений можно назвать некоторые особенности погребального обряда (заупокойная пища, положение инвентаря и др.) и объединяющий их тип погребальной камеры — это узкая выходная яма-дромос, ориентированная, как правило, меридионально, с западной или восточной стороны которой находился небольшой подбой, чаще всего располагавшийся на ступеньку ниже входной ямы. Вход в подбой, как правило, закрывался камнями, деревянной решеткой, сырцовыми кирпичами.
В могильниках Присарыкамышской дельты встречены подбойные захоронения как с южной, так и северной ориентировкой погребенного (в могильниках Тумек-кичиджик и Туз-гыр — южная ориентировка, подбой, как правило, с западной стороны входной ямы) [Лоховиц, Хазанов, 1979; Лоховиц, 1979] (об уточненных датировках см. [Вайнберг, 1991]). Северная ориентировка встречается в ряде могильников одновременно с южной (Тарым-кая 1, группа у тригопункта; Сакар-чага 1).
