Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
154
водства. В мужских и женских погребениях найдены сосуды разных типов («бокалы» и кружки, горшочки). В женских погребениях часты куски зернотерок, плоские кости с пятном красной краски, пряслица. В могильнике Тумек-кичиджик удалось установить, что мужчин хоронили в его центральной части, а женщин — на периферии. Небольшое количество погребений на древнем горизонте, расположенных здесь же, судя по инвентарю, были женскими. Сходная картина зафиксирована и в более позднем могильнике Тарым-кая I.
Вместе с тем подобные погребения, как и погребения с трупосож-жениями и в крупных ямах, являются основными на возвышенности Сакар-чага, вблизи поселения Куюсай 2, где, наоборот, погребения в небольших ямах встречены в незначительном количестве [Яблонский, 1996]. Эти могильники отличаются и по ряду других черт погребального обряда. Для них характерно наличие так называемой «скифской триады» (оружие, конская узда, предметы «звериного стиля») и импортной гончарной посуды в погребениях. Куюсайская лепная посуда там тоже представлена иным набором форм, чем в отмеченных выше могильниках. Совсем нет типов «мужской» посуды — бокалов и бомбовидных сосудов.
В этих двух группах могильников явно представлены погребения, связанные с разными по происхождению и традициям группами населения, которые обменивались женами (очевидно, эти популяции были экзогамны). Сакарчагинские могильники, бесспорно, связаны с саками низовьев Сырдарьи. Эта группа населения резко отлична и по антропологическому типу от представленной в других могильниках. В ней фиксируется и монголоидная примесь [Яблонский, 1996], характерная для популяций саков Восточного Приаралья [Трофимова, 1967]. Население же второй группы (тумек-кичиджикской) по антропологическим данным имеет генетическую связь с населением Восточной Европы [Трофимова, 1979]. В северной зоне Средней Азии и Казахстана подобной популяции нет, это особенно интересно в связи с тем, что в начале железного века постоянное взаимодействие кочевников и их контакты — обычное явление. Возможно, что в результате этого (и прежде всего обмена брачными партнерами) и появляется монголоидная примесь далеко на западе Средней Азии, при том что еще в предшествующие эпохи европеоиды были расселены даже в Западной Монголии [Мамонова, 1980; Мамонова, 1980а; Новгородова, 1989, с. 322 и сл.]. Учитывая керамический комплекс южного происхождения, развитую обработку бирюзы, минерала, наиболее продуктивные копи которого находятся у Нишапура в районе Туркмено-Хорасанских гор, можно сделать вывод о том, что тумек-кичиджикская группа населения пришла с юга из пределов современного Северного Ирана, куда она продвинулась еще до VII в. до н.э. вместе со степными племенами из Восточной Европы. В связи с выяснением происхождения
155
куюсайской культуры автор уже обращал внимание на походы саков на Мидию [Вайнберг, 1991]. Схематически это можно представить так: группа нижнесырдарьинских саков в поисках новых пастбищ переселяется в дельту Амударьи, которая как раз к этому времени обводняется и не имеет еще постоянного населения. Одновременно эти же саки в своих походах на юг, к восточным пределам Мидии, сталкиваются с иранским же по происхождению населением, расселившимся ранее в пределах Туркмено-Хорасанских гор у северных границ иранских пустынь. Это были оседлые скотоводы, у которых было развито ремесленное производство. Добровольно или по принуждению они были переселены в низовья Амударьи, где и составили основное ядро вновь образовавшейся этнокультурной группы, так как позднее фиксируются только их культурный комплекс и антропологический тип. Малочисленная, но явно господствовавшая в VII в. до н.э. группа нижнесырдарьинских саков растворилась во вновь созданном симбиозе.
Куюсайский керамический комплекс не исчезает ни в VI, ни даже в
IV в. до н.э., как это первоначально предполагалось [Вайнберг, 1979]. Подобные материалы сопровождают гончарную керамику Хорезма в левобережной дельте Амударьи вплоть до ее полного осушения в IV-
V вв. н.э. Очевидно, эта этнографическая группа населения сохранялась все это время в пределах единого Хорезма.
С VI в. до н.э. начался новый этап в хозяйственном освоении лево-бережного Хорезма: стали сооружаться первые ирригационные сооружения, возводится первое укрепленное поселение Кюзели-гыр с развитой системой фортификации. Наряду с каркасным строительством широкое распространение получает и сырцовая архитектура, господствующее место занимает гончарная круговая керамика.
В комплексе материалов с Кюзели-гыра и других синхронных памятников среди лепной посуды преобладает куюсайская. Возможно, это свидетельствует о том, что она и была субстратом, на который наложился в левобережной части Хорезмского оазиса южный по происхождению архаический культурный комплекс. До полной публикации материалов из раскопок Кюзели-гыра нельзя сделать заключения
о его хронологии, но не исключено, что возникновение памятника и всего культурного комплекса архаической культуры древнего Хорезма связано с эпохой вхождения его в состав Ахеменидского государства [Вайнберг, 1991] (ср. [Вишневская, Рапопорт, 1997]).
