Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Период V-VI вв. в археологии Хорезма мало известен, особенно в этническом плане. Мнение о начале тюркизации этого региона в связи с его включением в состав Тюркского каганата основывается только на общих соображениях.
170
B VII-VIII вв. наступает новый этап в развитии культуры Хорезма, которая получила название «афригидской» [Толстое, 1948; Неразик, 1959; Неразик, 1966]. He касаясь особенностей расселения и построек (замки, образующие отдельные оазисы в зоне каналов), которые важны для характеристики социальной и хозяйственной деятельности населения, обратим внимание на керамику, в которой исследователи отмечают влияние джетыасарской культуры, тесные контакты с которой предполагаются в это время (см. также [Толстое, 1947]). Влияние это могло идти и через дельтовые районы правобережья Амударьи, где при активном участии выходцев из Джетыасарского урочища создается удельное владение Кердер со своеобразной культурой и даже монетным чеканом [Гудкова, 1964, с. 42 и сл.; Толстое, 1962; Ягодин, 1963; Ягодин, 1963а; Ягодин, 1973; Вайнберг, 1973; Вайнберг, 1977].
Кердерская культура, которую связывают с третьим этапом джетыасарской культуры в низовьях Сырдарьи, была сформирована в низовьях Амударьи выходцами из дельты Сырдарьи. Л.М.Левина на основе анализа керамики пришла к выводу, что кердерская культура представляет собой «механическое соединение двух культурных комплексов: местного хорезмийского (афригидского времени) и комплекса Джетыасар III с примесью небольшого числа определенных элементов, характерных для среднесырдарьинских культур». Это объяснялось этнической пестротой населения данного района [Левина, 1971, с. 76-77]. Вместе с тем характеристика форм и типов керамики кердерского комплекса, приведенная Л.М.Левиной [Левина, 1971, с. 86 и сл., рис. 22, 23] и А.В.Гудковой по итогам раскопок Ток-калы [Гудкова, 1964, с. 57 и сл.], позволяет сделать вывод о значительном своеобразии кердерской культуры (хотя бы по керамике). Можно отметить гораздо больший процент в ней керамики ручной лепки и кострового обжига (см. также [Неразик, Рапопорт, 1959; Ягодин, 1971]), практически полное отсутствие такого характерного джетыасарского признака, как рифление по горлу на кувшинах [Гудкова, 1964, с. 64], которое племена джетыасарской культуры распространили во многие районы. Известные особенности отмечаются и в орнаментации столовой посуды [Гудкова, 1964, с. 72 и сл.]. Особого внимания заслуживает прорезной орнамент, часто заполненный белой пастой, который связывается с районами Приуралья [Гудкова, 1964, с. 72]. Для кердерской культуры, как и джетыасарской, характерна традиция изготовления керамики без применения гончарного круга, обращает на себя внимание общность многих черт керамического комплекса и с «болотными городищами» в дельте Сырдарьи [Толстое, 1947; Левина, 1971, с. 77 и сл.].
Дополняя все сказанное выше, хотелось бы обратить внимание на некоторые существенные особенности керамических комплексов из Кердера в низовьях Амударьи, «болотных городищ» и собственно джетыасарского комплекса третьего периода, который довольно хо-
171
рошо исследован [Левина, 1971, рис. 15; Левина, 1996]. Для «болотных городищ» (практически известен материал только с городища Кескен-куюк-кала — работы автора настоящей монографии в 1963 г., см. [Левина, 1971, с. 77 и сл.]) Л.М.Левина выделяет три компонента в керамическом комплексе: джетыасарский, ассимилированный дже-тыасарцами — семиреченский и в гораздо меньшей степени — афри-гидский, хорезмийский [Левина,, 1971, с. 77].
Нам кажется, что достаточно существенные различия можно отметить и в наборе форм керамики и ее орнаментации в каждой из отмеченных групп. В кердерской культуре довольно широко распространены кувшины вытянутых пропорций, украшенные, как правило, прорезным орнаментом из треугольников (в несколько прорезных полос), спускающихся от горизонтального орнаментального пояска [Левина, 1971, с. 88]. Обращает внимание отличие кердерской орнаментации этого типа от джетыасарской при известном сходстве общего рисунка. В кердерской культуре, в отличие от строго геометрического орнамента на джетыасарских сосудах, зигзагообразные полосы, часто покрывающие почти все тулово сосуда (см., например, [Левина, 1971, рис. 23; Толстов, 1962, с. 24, рис. 156]), имеют мягкое очертание и местами вместо углов образуют более плавный переход. Подобный орнамент традиционно был характерен для керамики саргатской культуры в южных районах Западной Сибири ([Могильников, 1973; Степная полоса, 1992], там же литература). Исследования Л.М. Л евиной в джетыасарском урочище показали тесные связи этих двух культур на протяжении нескольких столетий, предполагается наличие угорского населения в низовьях Сырдарьи уже в III-IV вв. н.э. [Левина, 1996].
Все это заставляет и нас внимательнее отнестись к оригинальному и традиционному в среде кердерской и саргатской культур орнаменту. Подчеркнем, что для саргатцев тоже была характерна мягкая линия в прорезном орнаменте и отсутствие строгой геометрии, наблюдаемой на традиционной джетыасарской керамике. Представляется, что и сами формы вытянутых кувшинов с покатыми плечиками по пропорциям, довольно сильно расширяющейся горловине, прикреплению верхнего конца ручки к венчику сосуда отличаются от традиционно джетыасарских и не представлены в сколько-нибудь заметном количестве в материалах джетыасарской культуры [Левина, 1971; Левина, 1996]. Возможно, что детальный анализ кердерской посуды, особенно из такого типично кердерского комплекса, как городище Курганча [Ягодин, 1973], поможет выявить и другие отличия, на которые пока не было обращено внимание. Следует отметить и разницу в типе расселения кердерцев и джетыасарцев. В Кердере нет мощных укрепленных поселений, известных в джетыасарском урочище, хотя на поселении Куюк-кала и выделены две цитадели [Неразик, Рапопорт, 1959; Ягодин, 1984а]. Внутренняя планировка Курганчи (с центральной
