Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Дахи
Для отождествления носителей чирикрабатской культуры с одним из известных по письменным источникам племен или народов существенное значение имеет не только географическое положение памятников этой культуры, но и ряд выводов, которые можно сделать на основании их изучения.
Во-первых, генетическая связь чирикрабатского комплекса с культурой саков низовьев Сырдарьи (могильники Уйгарк, южный Таги-
260
скен, шлаковые курганы и поселения), что предполагает по крайней мере значительное этническое единство населения с VII в. до н.э. до II в. до н.э. на этой территории.
Во-вторых, включение носителей чирикрабатской культуры в административно-хозяйственную систему Ахеменидской империи, что нашло свое отражение в постройке сатрапской резиденции (Бабиш-мулла 1) и распространении на этой территории достижений строительного дела и гончарного ремесла из более южных районов державы. Разгром Ахеменидов Александром Македонским имел существенные последствия и для этого региона, хотя прямо не затрагивал его. Осталась недостроенной сатрапская резиденция, очевидно, прекратился приток ремесленников из южных районов, оборвались многие культурные связи, что повлекло явное огрубление и изменение традиции в строительстве и гончарстве.
В-третьих, полное исчезновение памятников чирикрабатской культуры в низовьях Сырдарьи ко II в. до н.э. (процесс этот мог происходить и ранее, но на материале изучаемого региона мы не имеем критериев для выделения в пределах III-II вв. до н.э. более дробных хронологических периодов). Этот процесс связан с измением гидрографической сети сырдарьинской дельты. Вероятность такого объяснения подтверждается отсутствием здесь памятников более позднего времени (до средневековья).
Учитывая все это, можно с достаточным основанием предположить, что комплекс чирикрабатской культуры низовьев Сырдарьи принадлежал даям (дахам). Они появляются на исторической арене не позже середины I тыс. до н.э. (ср. [Junge, 1939, с. 71; Струве, 1968, с. 61, примеч. 76]). Имя этого иранского кочевого племени в форме Daai встречается у Геродота (I, 125), его отождествляют с daha Авесты (Яшт XIII, 143; см. также [Nyberg, 1938, с. 249]). В качестве подданных Ахеменидской империи daha упоминаются в «Антидевовской» надписи Ксеркса (XPh. 26 [Herzfeld, 1938; Струве, 1968, с. 119]) наряду с сака-ми-хаумаварга и саками-тиграхауда. Последние две группы кочевых племен Средней Азии локализуются большинством исследователей на юго-востоке Средней Азии по соседству с Бактрией и Согдом (это саки-хаумаварга, или амюргийские) и к востоку от Каспийского моря — саки-тиграхауда, отождествляемые с массагетами (см. [Литвин-ский, 1972, с. 158-178]). В.В.Струве считал daha «саками, которые за морем» накширустемской надписи Дария I (DNa, 28-29 [Струве, 1968, с. 111]) и «саками за Согдом» из надписей на документах об основании дворцов Дария I в Персеполе и Экбатанах ([Herzfeld, 1938, с. 19], переводы [Струве, 1968, с. 58; Абаев, 1980, с. 36]). В.В.Струве также связывал их со «страной саков, достигающей предела земли» или «саками болот и долин» из надписи на Суэцком перешейке [Струве, 1968, с. 113-114; Эдаков, 1976, с. 91-97] и считал их саками-массагетами.
261
В настоящее время в науке господствует мнение об отождествлении «саков, которые за морем» с европейскими скифами [Литвинский, 1972, с. 158]. Массагеты же по общему признанию жили к востоку от Каспийского моря. Открытие и исследование многочисленных памятников на Узбое и в Закаспии [Юсупов, 1986] делают эту локализацию весьма обоснованной и соответствующей данным Геродота, Страбона и других древних авторов о массагетах за рекой Оксом (Араксом) к востоку от Каспийского (Гирканского) моря. С.П.Толстов [Толстов, 1961; Толстов, 1962, с. 136] связывал территорию чирикрабатской культуры на Жаныдарье с апасиаками. Согласно данным письменных источников, апасиаки расселялись в низовьях каспийского рукава Амударьи (вблизи Гиркании). Новые археологические материалы, свидетельствующие об обводнении Узбоя (рукава Амударьи, впадавшего в Каспийское море), позволяют подтвердить эти сведения и связать с апасиаками западную группу памятников узбойской культуры [Юсупов, 1991].
Б.А.Литвинский предложил локализовать владения «саков, которые за Согдом», на правобережье средней Сырдарьи [Литвинский, 1960, с. 169]. Подобное заключение, на наш взгляд, противоречит устойчиво сохраняемым античной традицией сведениям о том, что Яксарт был границей державы Ахеменидов (Страбон XI, II, 4; Солин XIX, 6). Страна «саков, которые за Согдом», определяет крайние северные или северо-восточные пределы Ахеменидской державы, так как она противопоставляется южному пределу — Кушу [Herzfeld, 1926, с. 2107; Kent, 1943, с. 305].
Интересные сведения о кочевых племенах сохранили сподвижники Александра Македонского, они приводятся в описаниях его похода у Арриана и Квинта Курция Руфа. Согласно Арриану, на север от Co-гдианы простирается «равнина около скифской пустыни» (Арриан IV,
5, 3-4), что дает основание считать Кызылкумы «скифской пустыней». Если учесть приведенные выше данные о недостроенной, очевидно, сатрапской резиденции в низовьях Сырдарьи, к северу от этой пустыни, то можно помещать там и владения «саков, которые за Согдом».
