Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
Искусство керамики. Декоративно-прикладное искусство казанских татар данного времени характеризуют и гончарные изделия. Это различные по назначению, формам и орнаментации кирпично-крас-ные или желто-красные сосуды, изготовленные на ручном и ножном гончарном круге (рис. 66). Клейма мастеров на сосудах свидетельствуют о существовании местных гончарных мастерских. Одна из таких мастерских была найдена в Старой Казани раскопками 1983 года.
Среди керамики из Старой Казани большой художественностью, красотой форм и орнаментации выделяются крупные по размерам хумы — амфоровидные толстостенные сосуды, доходящие по высоте до метра. Верхняя часть их тулова украшалась штампованным или резным орнаментальным бордюром из мотивов полукружий (фестонов), волнистых линий, зигзагов и др. (рис. 65—1). Интересны большие горшковидные корчаги, высотой до 60 см (рис. 65—2). Для них характерна короткая шейка и широкое раздутое тулово, верхняя часть которого, у основания шейки, также декорировалась полоской из ГО-ив
ризонтально идущих параллельных или волнистых линий с крутой или пологой волной, круглых вдавлений, вертикальных, ритмично чередующихся линий и других мотивов 44.
Кроме хумов и корчаг в большом количестве производились жбаны, узкогорлые кувшины, кумганы, горшки, кринки, чаши, тарелки, чернильницы. Среди них особый интерес представляют кумганы высотою от 20 до 30 см (рис. 65—13). Кумган еще с булгарских времен в творчестве гончаров получил своеобразную трактовку. Одной из примечательных особенностей кумганов является форма их сливных носиков в виде стилизованных головок коней, баранов, петухов (рис. 66—3) 45. Явление, как мы уже видели, характерное для булгарской художественной керамики.
Как подчеркивает Н. Ф. Калинин, «птичья головка, даже точнее — петушиная, вероятно, является преимущественно и специально казанской, древней формой. Она встречается в татарском слое XV— XVI вв., а также в булгарских слоях XIII—XIV вв.» 46. Изображение петуха зафиксировано еще в творчестве ранних булгар. Образ петуха продолжал занимать значительное место в верованиях и искусстве казанских татар и сохранился в пережиточной форме в их художественном творчестве вплоть до современности.
Находки фрагментов поливной керамики свидетельствуют о том, что татарские гончары производили также поливную посуду с под-глазурным кистевым рисунком синего цвета на белом фоне, с поливою бирюзового или светло-зеленого оттенка 47, что также свидетельствует о сохранении в творчестве татарских гончаров булгарских традиций 48. В художественной отделке всех вышеперечисленных сосудов большое значение имели орнаментация и лощение, и тем не менее основная роль в их художественной выразительности падала на формы самой керамики. Гончары создавали гармоничные очертания форм сосудов, совершенные пропорции объемов, плавную выразительность силуэта.
Не останавливаясь на подробном описании орнаментации и характера лощения керамики данного времени, что было сделано Н. Ф. Калининым и другими, отметим лишь, что исследования археологов позволили утверждать, что бытовая керамика периода Казанского ханства по своим формам, орнаментации являет полную аналогию позднебулгарской посуде 49. Это относилось, по-видимому, и к металлическим чеканным кумганам, в которых наблюдалось сходство с гончарными в единстве стилевых особенностей, но при сохранении в облике тех и других специфики материала, техники изготовления.
Завершая обзор творчества татарских гончаров, необходимо подчеркнуть большую популярность их продукции среди народов края. Особенно большим спросом пользовались кумганы, в том числе и среди русского населения. Как показывают археологические материалы, русские гончары в XVI—XVII вв. в значительном количестве выпускали кумганы по татарскому типу 50. Производили их и в других городах, в том числе в Москве, где были найдены фрагменты
149
кумганов со сливными носиками в форме головок животных, птиц 51. В этом, несомненно, как отмечает Н. Ф. Калинин, «естественнее всего видеть проявление культурного воздействия казанско-татарских гончаров на русских» 52. То же самое можно сказать и о произведениях татарских мастеров по художественному металлу, продукция которых, в частности чеканные кумганы, находила подражение в творчестве русских ремесленников. Для этого достаточно сравнить, например, татарские чеканные и гончарные кумганы с серией русских металлических кумганов и производных от них кувшинов, хранящихся в фондах Русского музея в Ленинграде 53.
Герб «царства Казанского». Своеобразным проявлением художественного творчества казанских татар рассматриваемого времени можно считать рисунок герба царства Казанского (рис. 67—2). В собрании Государственного музея Татарской АССР хранится русская грамота XVII в., в которой большой интерес для исследователей представляет печать с гербом Казанского царства. Герб имеет сердцеобразную форму медальона с изображением фантастического существа. Голова чудовища довольно неопределенно выражена, увенчана рогооб-разными отростками (некоторые считают их кокошниками «короны») и наделена широко раскрытой пастью с острым вытянутым языком. Туловище его имеет форму хищной птицы с вытянутой шеей, короткими расщепленными крыльями и завершается длинным, спирально изогнутым змеиным хвостом. Форма конечностей, к сожалению, стерта, однако близка все же к очертанию птичьих, как это мы видим, например, по зарисовке Н. Ф. Калинина 55. С правой стороны герба ясно читается рисунок полумесяца (символ ислама), на поверхности которого видна надпись на русском языке — «царство». Неизвестный автор нарисовал изображение чудовища пронзенным концом широкой сабли. Смысл подобной композиции читается довольно ясно. Художник постарался выразить идею победы русского оружия над враждебным Московии ханством, над исламом, являющимся верой казанских «бусурман» (верующие в аллаха по-арабски —. муслим, по-египетски — мусурман, кипчакское и позже русское — бусурман). Разумеется, чтобы ясно выразить свой замысел, художнику необходимо было использовать реально существовавший в прошлом герб Казанского ханства, иначе смысл рисунка был бы непонятным. Правда, некоторые авторы считают, что герб царства Казанского в виде дракона, увенчанного царской короной, представляет собой чисто русское изобретение, ничего общего не имеющее с ханством Казанским 56. По мнению М. Г. Худякова, «тот герб был составлен московскими придворными геральдистами, вышедшими из школы митрополита Макария вслед за покорением ханства. Гераль-дисты Ивана IV воспользовались для этого случая фигурой дракона, имевшейся в московском гербе (Георгий Победоносец, поражающий дракона). По мысли московских книжников того времени, дракон в гербе Казанского царства должен был служить изображением враждебного государства».
