Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
К сожалению, археологические памятники кочевников рассматриваемого нами времени остаются слабо изученными и не позволяют в широком плане представить культуру и искусство отдельных кочевых племен до появления их в Восточной Европе. Тем не менее имевшие место археологические исследования позволяют в той или иной степени полноты раскрыть отдельные проявления их художественного творчества.
Об искусстве ранних кочевников дают определенное представление материалы раскопок, производившихся экспедицией П. К. Козлова в Северной Монголии Ноин-ульских курганов (II в. до н. э.) с погребениями гуннских шаньюев (князей) 8; СИ. Руденко в Горном Алтае, где в так называемых Пазырыкских курганах были обнаружены выдающиеся памятники декоративно-прикладного искусства полукочевых сако-массагетов середины I тыс. до н. э.9; С. П. Тол-стова в Восточном Приаралье (так называемые «болотные городища» массагето-аланских и гунно-тюркских племен) 10. К ним можно добавить раскопки, производившиеся в Южной Сибири, где формировались предки хакасов-киргизов (таштыкская культура III в. до н. э.) п, в районах Восточного Памира и Тянь-Шаня 12, в месте обитания саков и их потомков — усуней — предшественников тюрко-язычных племен. Примечательны памятники кенкольской культуры кочевников I—II вв. н. э., развивавшейся в районах современной Киргизии 13. Небольшие, но интересные материалы были получены в результате раскопок в Фергане, Алае и других местах обитания древних кочевых и полукочевых племен.
Археологические материалы подтверждают единство культуры и искусства степных племен при сохранении отдельных черт, связанных с их происхождением, а также раскрывающих имевшие у них место контакты с земледельческими народами Средней и Передней Азии, древнего Ирана и Китая. Эти исследования дали основание ученым говорить о том, что искусство кочевников находило выражение во всех формах проявления их материальной культуры и имело
16
в целом прикладной характер. Так, художественное творчество кочевников проявилось в украшении их вооружения и предметов, связанных с вооружением (колчаны для хранения лука, налучья для стрел, деревянные щиты, обтянутые кожей, ножны для мечей), конским снаряжением (узды, седла), одеждой, головными уборами, посудой (кожаной, глиняной, деревянной) и др. Женщины изготовляли войлочные ковры, ткали шерстяные ткани, возможно, и узорные, вышивали тамбуром, гладью. Из меха, тонкого войлока, ткани шили одежду, обувь, головные уборы. Они же, очевидно, занимались производством гончарной посуды. Мастера-торевты и ювелиры изготавливали женские и мужские украшения для рук, шеи, головы. Из металла (медь, бронза, железо, серебро, золото) производились серьги, гривны, браслеты, кольца. Для поясного набора, одежды, головных уборов, колчанов и налучий, конского снаряжения выпускались бляшки, подвески, накладки разнообразных форм и орнаментальных заполнений. Образцами художественного металла гунно-болгар являются так называемые «гуннские котлы» на поддонах. Их ручки и тулово богато украшены геометрическим орнаментом. По исследованиям С. А. Плетневой, котлы эти имели смысловое значение — они являлись символом единения патриархальных семей — кошей.
Большое развитие в изделиях художественного ремесла получило искусство орнамента, которое складывалось в процессе широкога взаимодействия культуры кочевых и оседлых народов. Стиль орнамента вырабатывался за счет композиционных особенностей техники аппликации, мозаики (войлок, ткань, кожа), тамбурной вышивки, и это отразилось на преимущественном развитии в нем криволинейных мотивов и узоров. Орнамент использовался геометрический, реже — цветочно-растительный; получил распространение звериный стиль, выраженный в формах общего скифо-сибирского звериного стиля, широко представленного от Карпат до Алтая. Мастера-кочевники хорошо владели искусством резьбы по дереву, кости, гравировки, чеканки, литья, тиснения, зерни, простейшей скани (накладной) и по-лихромного стиля (инкрустация самоцветами). Все эти виды декоративно-прикладного искусства, используемые художественно-технические приемы и средства были характерны в целом для общекочевнической культуры номадов евразийских степей. Однако в отличие от искусства более позднейших тюркютов искусство тюркоязычных племен алтайской языковой семьи развивалось, по-видимому, в значительной степени в русле художественных достижений древних горноалтайских сако-массагетских племен, появившихся на Алтае с юго-западных степных районов еще в VII в. до н. э. Искусство последних развивалось, в свою очередь, в постоянном взаимодействии с искусством Передней Азии и Китая.
Во II в. до н. э. гунны наносят первый удар с востока по Южной Сибири и Средней Азии. К этому времени, вероятно, относится вторжение их на Алтай, вытеснение и присоединение горноалтайских племен в свое племенное объединение. Об этом свидетельствует отсутствие археологических памятников горноалтайцев конца первого
г р-62
17
тысячелетия до н. э. и первой половины первого тысячелетия н. э. 4 Наши исследования показали, что многие явления искусства горноалтайцев в пережиточной форме устойчиво сохраняются в искусстве казанских татар — наследников культуры волжских булгар и в меньшей степени они выявляются в материалах самих волжских булгар. Последнее обстоятельство объясняется тем, что искусство булгар представлено сохранившимися археологическими материалами в основном художественного металла и ювелирных украшений. Однако и в них имеют место стилевые элементы и явления древнего горноалтайского искусства и особенно в орнаменте, на чем мы остановимся позже.
