Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
Для волго-камских племен была характерна керамика с наколь-чато-прочерченными узорами, а позже — узорами, составленными из оттисков гребенчатого штампа (так называемая гребенчатая керамика). Керамика балахнинских племен украшалась узорами из ямочных углублений, а также оттисков гребенчатого штампа (так называемая ямочно-гребенчатая керамика). Обе группы керамики весьма близки друг другу по форме сосудов, их очертанию и размерам. Изготовление сосудов производилось вручную, путем наращивания кон-
7
центрических полос с затиркой швов. Узоры керамики составлялись лз мелких клиновидных треугольных и ячеистых оттисков, прочерченных коротких линий, ямочных углублений. Последние нередко создавали линейные (бордюрные) композиции в виде зигзагов, ромбов, треугольников. Сравнительно развитая система орнаментации сосудов служит показателем тех поисков декоративного обогащения формы, которые были, несомненно, вызваны эстетическими потребностями.
К середине II тыс. до н. э. (эпоха меди и бронзы) в крае появляются степные скотоводческие племена, представленные так называемой абашевской, балановской и срубной культурами. Они входят во взаимодействие с аборигенами края, образуют ряд новых культур, из которых к концу П тыс до н. э. сохраняются и получают развитие лишь приказанская и поздняковская культуры. Первая из них широко распространяется на значительной территории Среднего Поволжья и по всему Прикамью, вторая — на западе. Эти культуры в в свою очередь составили основу ряда других культур ранних племенных финно-угорского происхождения общностей эпохи железа.
Искусство приказанцев нашло выражение в керамике — в орнаментации сосудов горшковидной формы с плоским днищем, цилиндрическим или расширенным раструбом горловины, а также с округлым или круглым дном. Поверхность сосудов обрабатывалась заглаживанием, реже — лощением. Орнамент располагался бордюрами разной ширины: зигзаги, елочки, горизонтальные ряды ямок, скошенных линий, крестообразная сетка или косая решетка.
С приказанской культурой связываются некоторые металлические украшения, как, например, браслеты, бляшки круглой формы, височные привески и др. Все они несложны по своим формам и имеют простейшие мотивы орнаментации.
ИСКУССТВО АНАНЫШСКОЙ (VIII—III вв. до н. э.) И ПЬЯНОБОРСКОЙ (II в. до н. э.— V в. н. э.) КУЛЬТУР
С VIII по Ш вв. до н. э. в истории края открывается новая страница, связанная с волжским вариантом ананьинской культуры, потомками племен которой являются восточные финны.
Об искусстве ананьинцев нам дают представление остатки мелкой пластики в виде глиняных фигурок, женщин в одежде, скорее всего ритуальной. Женские глиняные фигурки, очевидно, связываются с пережиточными идеями матриархата. Кроме этой объемной пластики, человеческие изображения (впервые в первобытном искусстве края) в схематичной графической технике резьбы можно было видеть на ананьинских намогильных стелах 7. До нас дошли две каменные плиты с изображением на одной из них воина в остроконечной шапке, с боевым топором, кинжалом и гривной на шее. Костюм его близок к скифской одежде. Другая — с изображением мужчины в характерном для ананьинцев, по-видимому, обыденном одеянии. На
8
других стелах можно было видеть рельефные изображения оружия — боевых топоров и кинжалов.
Значительно большее представление об искусстве ананьинцев нам дают различные бытовые изделия, оружие, украшенные изображениями и скульптурками (чаще головками) различных зверей и хищных пород птиц в своеобразном зверином стиле. Сюжетом зооморфных изображений ананьинцев явились главным образом травоядные животные, особенно образ лося, реже — оленя, лошади, баранов. Из хищников можно было встретить медведей, реже — рысей, кабанов, волков; из птиц — орлов, соколов.
Первоначальный период развития ананьин-ского искусства характеризуется большой реали- /' стичностью в изображении животных и птиц.
Но в дальнейшем, по мере развития ананьинской культуры, наблюдается стилизация в воспроизведении этих образов, превращение их в схему, в целом — декоративно-орнаментальная трактовка. Отход от принципов первобытного наивного реализма, видимо, был связан с определенным ростом религиозных представлений, возникших под влиянием практической потребности защищать себя от злых духов и безжалостной стихии природы, а также с развитием художественного мышления в сторону знакового. Этот общий процесс, начавшийся еще до ананьинского времени, был связан с порождением веры в тайные силы вещей и явлений природы (анимизм, фетишизм). Изображения перестают быть подобием реального существа и служат условным обозначением его тайных сил.
Геометрические знаки, фигуры, стилизованные и схематические рисунки животных заполняют все изобразительное творчество ананьинцев, хотя в отдельных случаях продолжают сохраняться и доста-
9
точно реалистически выполненные изображения животного мира. Так, интересно и живо переданы костяные головки лося (рис 1—1,2). Близки к живому образу и фигурки литых бронзовых птиц с раскрытыми крыльями (рис 1—5), сходные с подобными изображениями скифского искусства. Орнаментально-стилизовано изображение хищника (рис. 1—4). Его губы заканчиваются спиральными завитками, глаза имеют вид концентрически вписанных рельефных кружков, уши также представлены завитками. Художественно выразительна и стилизованная литая фигурка орла или сокола (рис. 1—7). В передаче образа схвачен характерный поворот головы на мощной шее, резко загнутый клюв, широко раскрытый прорезной глаз с рельефной надбровной дугой. Экспрессивно решенный образ воплощает в себе хищную силу и энергию.
