Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
Одновременно или несколько раньше от арабов бегут, как мы полагаем, также некоторые племена так называемых «черных» болгар, проживавших по соседству с аланами вдоль степного течения Терека и Кубани. В своем движении к аланам арабы не могли миновать «черных» болгар, которые также подвергаются нападению с их стороны. В отличие от асов (ясов) «черные» болгары появляются не в районах Северского Донца, а, как мы полагаем, в Среднем Поволжье и с ними, видимо, связываются средневолжские могильники типа болыпетархановских. Только вышеприведеннными историческими условиями можно объяснить появление сувар, берсула, беленджер (тех же берсула), «черных» болгар и в составе их, очевидно, племен эсегель в районах Среднего Поволжья.
Таким образом, с середины УШ в. в Среднем Поволжье появляются большие группы болгарских племен, в основной массе обитавших в районах Северного Кавказа. На новом месте проживания они образуют волжскую группу булгар. С этого времени начинается третий этап в истории их культуры.
ВОЛЖСКИЕ БУЛГАРЫ
Начальный период этого этапа в жизни болгар Хазарии связан со становлением классового общества — феодализма и переходом от кочевого образа жизни к оседло-земледельческому, развитием и расцветом торговли, ремесел, декоративно-прикладного искусства, строительного дела, архитектуры, появлением белокаменных крепостей и городов, т. е. рождением салтовской или салтово-маяцкой культуры 37. Как пишет исследователь этой культуры С. А. Плетнева, «именно болгары, смешанные с некоторым количеством алан, и были основными создателями салтово-маяцкой культуры», в основу которой «легла сармато-аланская культура» 38. Как пишет другой исследователь М. И. Артамонов, «создатели салтовской культуры, как и северокавказские аланы, не были кочевниками» 39.
24
Эта культура получает широкое распространение среди населения Хазарии, основу которого составили болгары-аланы, занимавшие обширные пространства степных и лесостепных районов в бассейнах Дона, Северского Донца, Кубани, в Приазовье и Северном Кавказе. За пределами Хазарии эта культура получает распространение в в Подунавье (Северо-Восточная Болгария), Восточной Таврике (Крым). Волга явилась крайним рубежом распространения этой культуры к востоку, за исключением территории волжских булгар. Население всех этих районов было едино не только по культуре, но и по этнической принадлежности.
В формировании и развитии специфических особенностей сал-тово-маяцкой культуры сыграла большую роль не только сармато-аланская культура. В этом была значительна, как уже отмечалось, также роль высоких достижений в области строительного дела, архитектуры, художественного ремесла и декоративно-прикладного искусства приазовско-причерноморских городов с их эллинскими традициями, Закавказья и Ирана. Трансформированные в архитектурно-художественной деятельности и искусстве носителей салтовской культуры, эти достижения способствовали рождению и развитию местных особенностей, локальных черт и вариаций салтово-маяцкой культуры, получившей широкое распространение на всем юго-востоке Европы. Отсюда в искусстве и архитектуре салтовцев, в т. ч. волжских булгар (особенно домонгольского периода), наблюдается множество черт, сходных художественных элементов и точек соприкосновения с искусством и архитектурой вышеперечисленных регионов.
Салтовская культура оказала также влияние на славян-полян, северян, вятичей, родимичей — носителей роменско-боршевской культуры, заселивших к концу VII — началу VIII вв. лесостепные районы Среднего Поднепровья, верховья Дона и находившихся в зависимости от хазар 40. Однако по всей громадной территории расселения болгаро-алан салтовская культура была далеко не однородной. В зависимости от ряда факторов — от соотношения этнических компонентов, местной среды и других — эта культура, по С. А. Плетневой, подразделяется на семь вариантов. Это — Средневолжский, Дагестанский, Приазовский, Нижнедонской, Верхнедонской, Крымский и Дунайский 41.
Археологические исследования показывают, что в течение УШ—IX вв. салтовцы прошли сложный путь от кочевий-становищ к большим экономически развитым городам. От Приазовья и Восточной Таврики, Северного Кавказа и до верховьев Дона и Северского Донца, от Волги и до Днепра — всюду возникают и развиваются многочисленные поселения болгаро-алан — селища с различными по используемому материалу, конструктивным решениям жилыми постройками, белокаменными крепостными стенами и башнями феодальных замков 42. Оживляются и получают новый импульс развития различные виды ремесел, в т. ч. городские, торговля с соседними и дальними народами.
25
Высокие архитектурно-строительные достижения салтовцев, особенно верхнедонских, оказывают заметное воздействие на характер городищ и жилища соседних с ними славянского (русского) населения роменско-боршевских районов. С салтовцами связываются также многие украшения, бытовавшие среди них. В силу этого, как пишет С. А. Плетнева, это население подпало под политическое и культурное влияние народов, создавших салтовскую культуру и входивших в состав когда-то еще мощного Хазарского каганата 43.
