Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
В начале X в., по С. А. Плетневой, салтовская культура прекратила свое существование 44. Она была «начисто» уничтожена хазарами и лишь часть верхнедонских болгаро-алан осталась на старом месте, но уже в подчинении половцам. Однако мы не можем согласиться в этом с С. А. Плетневой. Прежде всего продолжает свое развитие средневолжский вариант салтовской культуры. Более того, как показывают археологические материалы, приток к волжским булгарам в начале X в. значительного числа верхнедонских салтовцев усиливает специфические черты салтово-маяцкой культуры у волжских булгар, которая стала основным компонентом, основой их культуры в новых исторических условиях их жизни.
Наиболее ранние археологические материалы волжских булгар — носителей средневолжского варианта салтовской культуры — связываются с серией могильников так называемого большетарханов-ского типа, относящихся к середине VIII—IX вв. К середине IX — началу X вв. относятся могильники танкеевского типа, связанные, как уже отмечалось исследователями, с выходцами из Прикамья и Приуралья45. Танкеевский могильник свидетельствует о слиянии двух этнических групп — болгарской и тюрко-угорской в одно целое.
Ко времени прихода булгар на территорию Волго-Камья здесь уже существовали различные этнокультурные объединения. В районах их расселения обитали племена известной уже нам именьков-ской культуры46. С севера и с запада от булгар проживали финно-угорские аборигены — древние мари (черемисы) и мордва, культура которых, как показывают те же археологические изыскания, не оказывает какого-либо существенного влияния на культуру булгар. Не входят они с последними и в этнические контакты 4?. В то же время булгары оказывают заметное воздействие на их материальную культуру 48.
Булгары входят в мирные этнокультурные контакты с танкеев-цами. В результате более высокая по уровню развития салтовская культура булгар оказывает значительное влияние на культуру тан-кеевцев. «Вследствие этого,— пишет исследователь культуры танкеев-цев Е. П. Казаков,— у пришлого прикамско-приуральского населения сильно меняется материальная культура, отмирают многие традиционные формы вещей»49.
Все вышесказанное дает основание считать утверждение С. А. Плетневой, что волжские болгары «растворились в финно-угорской среде» 50, ошибочным. Скорее всего, происходил процесс обрат-
26
ного порядка, о чем свидетельствуют многочисленные материалы и исследования археологического, этнографического, а также искусствоведческого характера. Как подчеркивают местные археологи — исследователи культуры ранних булгар, «археологические изыскания не подтверждают мнения С. А. Плетневой» 51. Согласно данным бул-гароведа А. П. Смирнова, «в булгарское царство вошли незначительной частью племена, связанные генетически с ананьинской и пьяно-борской культурами, древние удмурты, коми, мари...» 52. Тесные этнокультурные контакты между булгарами > и танкеевцами приводят к смешению населения 53, что, однако, не оказывает влияния на специфические особенности проявления средневолжского варианта сал-товской культуры ранних булгар. Достижения булгар в культуре, в т. ч. в области искусства, довольно быстро распространяются среди танкеевпев. Смешанное население, которое принято называть ранними булгарами, со значительным притоком в начале X в. новой волны болгаро-алан (асов) — верхнедонских салтовцев и, по-видимому, определенного количества тюркоязычных огузов и составит в последующем основной пласт населения Волжской Булгарии. Племена сувар, берсула, булгар, эсегель и другие постепенно приобретают общие этнические черты; главными из них являются язык и культура.
Таким образом, в создании государства Волжской Булгарии принимали участие не кочевые и полукочевые, а в основном оседлые земледельческие племена с развитыми формами культуры, экономики, ремесел и искусства.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Семиречье — восточная область Средней Азии.
2. Сарматы — ираноязычные племена — скотоводы, проживавшие от северных берегов Аральского моря до низовий Волги и от Южного Урала вплоть до Кубани и Причерноморья в IV в. до н. э.— I в. н. э.
3. Саки — ираноязычные кочевые племена, обитавшие в восточных районах Дамира и Тянь-Шаня в VII—III вв. до н. э. Их потомки — усуни, кочевавшие на юге территории современного Казахстана и Киргизии в III—I вв. до н. э., масса-геты — азиатские ираноязычные скифы.
4. Бернштам А. Ц. Основные этапы истории культуры Семиречья и Тянь-Шаня,— СА, № 11. М., 1959; В горах и долинах Памира и Тянь-Шаня.— По следам древних культур. От Волги до Тихого океана. М., 1954.
5. Гумилев Л. Н.; Хунну. Срединная Азия в древние времена.— М., 1960, с. 220 и др. Юечжи — ираноязычные племена массагетской конфедерации, соседи и союзники Хорезма.
6. Аланы — ираноязычные племена, близкие к сарматам и широко расселившиеся с первых веков н. э. в Нижнем Поволжье, Предкавказье и Подонье.
7. Названия археологических культур чаще всего происходят от того места, где был найден первый или наиболее богатый из памятников, послуживший для изучения данной культуры. Генинг Б. Ф. Тураевский могильник V в. н. э.— Из .археологии Волго-Камья. Казань, 1976, с. 108.
