Интуиция совести - Ухтомский А.А.
ISBN 5-88986-13-5
Скачать (прямая ссылка):
Во втором разделе помешены выдержки из записных книжек
А. А, Ухтомского за 1896— 1909 и 1921 — 1924 годы, письма к ряду лиц и заметки, оставленные ни на полях прочитанных книг. Ранние записные книжки местами напоминают страницы дневника, поздние — главным образом обусловлены проблематикой его лекций и научных разработок. В архивном фонде А. А, Ухтомского имеется всего несколько таких книжек, хотя велись они регулярно. Письма к Н. Я. Кузнецову хранятся в Ленинградском отделении Архива Академии наук СССР в личном фонде Н. Я. Кузнецова (ф, 793). Письма к А. А. Золотареву — в Центральном государственном архиве литературы и искусства СССР (ЦГАЛИ), ф. 218, Письмо к Г. В. Курочкину — в Государственном архиве Ярославской области (ф. Р. 2562), приведено в книге А. В. Шлюпиковой «Академик Алексей Алексеевич Ухтомский (1875—1942)* (Ярославль, 1968). Письма к Н. Н, Малышеву впервые опубликованы В. Л. Меркуловым в журнале «Природа» (1975, № 9). Завершают второй раздел заметки А, А, Ухтомского на полях книг из его домашней библиотеки (ныне находится в Физиологическом институте им. А. А, Ухтомского при Ленинградском университете), а также фрагменты записной книжки S936—1938 годов.
Примечания к текстам имеют целью дать читателю минимум справочно-биографических сведений и отнюдь не претендуют на полноту.
501
ПИСЬМА К В. А. ПЛАТОНОВОЙ
1 Платонова Варвара Александровна —близкий друг А. А. Ухтомского. Они познакомились к октябре [905 г. и переписывались продолжительный период времени —с 1906 по 1942 г.
% После окончания естественного отделения физико-математического факультета Петербургского университета А. А. Ухтомский был зачислен с осени 1906 г. на должность лаборанта физиологического кабинета с предоставлением ему казенной квартиры на 16-й линии Васильевского острова (д, № 29), где он проживал до конца жизни.
3 Здесь и далее А. А, Ухтомский приводит цитаты из повести М. Горького «Исповедь» (1908).
* А. А. Ухтомский исповедовал старообрядческую веру, возникшую в России в середине XVH в. в связи с укреплением официальной государственной православной церкви и унификацией церковных обрядов, проводившихся патриархом Никоном. Старообрядцы, ревнители «лрев.пего благочестия», создавшие собственные, обособленные от никониан общины, не признавали новых икон, исправленных официальной церковью богослужебных книг, новых обрядов. Старообрядчество с самого начала не было единым: в нем существовало много ^толков» и «согласий»; прежде всего — поповшина и беспоповщина. Поповцы признавали необходимость духовенства и всех церковных таинств, беспоповцы отрицали духовную иерархию и ряд таинств. Постепенно большинство старообрядческих согласий утратило оппозиционность к царской власти и официальной церкви. Особенно это относилось к поповщине: в 1800 г. часть старообрядцев-поповцев, сохранив свою обрядность, подчинились местным епархиальным архиереям. Это направление в старообрядчестве получило название «единоверия» — к нему-то и принадлежал А, А. Ухтомский, принимавший активное участие в жизни Никольской единоверческой церкви в Петербурге, которая размещалась на Николаевской улице (ныне ул. Марата).
5 Начало и конец письма отсутствуют.
9 Семья Платоновых жила неподалеку от А. А. Ухтомского — на 13-й линии Васильевского острова (д. № 16).
1 В это время А. А. Ухтомский начал работу над своей диссертацией, посвященной проблеме, с которой неожиданно столкнулся в 1904 г. Тогда он — студент и ассистент профессора Н. Е. Введенского — проводил лекционную демонстрацию, суть ее такова: если определенный участок коры головного мозга животного (в данном случае собаки) раздражать электрическим током, должна возникнуть ответная двигательная активность соответствующей конечности. Это была самая простая модель рефлекторной дуги. Ho на сей раз опыт оказался неудачным — вмешалась какая-то сила, полностью изменившая запрограммированный ход эксперимента: вместо ожидаемой реакции животное совершило другое действие. А. А. Ухтомский не увидел здесь ошибку опыта, а задался вопросом: почему? — что в конце концов и привело его к открытию принципа доминанты, чрезвычайно важного в деятельности нервной системы.
6 А. А, Ухтомский входил в совет Никольской единоверческой церкви и был заведующим созданного при ней братского единоверческого реального, цесаревича Алексея Николаевича, училища.
9 Статья А. А. Ухтомского *0 церковном пении» напечатана в «Санкт-Петербургских ведомостях» с помощью родственника Ухтомского — Э. Э. Ухтомского, в то время арендатора этой газеты. На основе статьи А. А. Ухтомским был сделан доклад на I Всероссийском
502
съезде православных старообрядцев в Петербурге в 1912 г. А. А. Ухтомский был одним из немногих мирян — представителей единоверческой общины Петербурга, приглашенных на съезд. Позже доклад был издан отдельной брошюрой.
ш Там находилась дача Платоновых,
|! Отец Семен — Симеон Шлеев, протоиерей, настоятель Никольской единоверческой церкви и директор братского единоверческого реального училища, возглавлявший впоследствии Петроградскую епархию единоверческих церквей. Характеризуя его морально-нрав-ственный облик, А. А. Ухтомский запишет в своем дневнике: *С. Шлеев— распутиновщина, усмотрение в человеческих верованиях удобной почвы для своекорыстного овладения людьми и их душами».
