Прогрессивные мыслители Латинской Америки - Бургете А.Р.
Скачать (прямая ссылка):
3 Неточное изложение позиции Гегеля по данному вопросу. В действительности Гегель считал, что бог есть абсолютный дух, т. е. абсолютная сущность всего существующего, а не нечто вне универсума.— 266.
4 Элевсины — жители города Элевсина в Древней Греции, известные своими религиозными празднествами.— 271.
6 Индра — первоначально бог грозы и бури, позднее бог войны в индийской мифологии.— 271.
6 Мансанилья и дуо-упас — растения с ядовитым соком.—
271.
Наши и н д е й ц ы
«Nuestros indios» — написана в 1904 г. Индейский вопрос — одна из важнейших социальных проблем Перу, тесно связанная с аграрным вопросом, поскольку основную массу крестьянского населения страны составляли именно индейцы. Прада разоблачает существующий в Перу строй как «великий обман», когда демократической республикой называется государство, в котором два или три миллиона людей фактически лишены прав.
В данной работе подвергается также критике социальный дарвинизм, вскрывается реакционная сущность взглядов представителей психологического направления в социологии (JIo Бон, Хард и др.).
Работа публикуется с незначительными сокращениями.
1 Ле Бон, Гюстав (1847—1931) — французский этнограф и социолог, представитель психологического направления в социологии. Согласно его утверждению социальные действия людей, как индивидуальные, так и коллективные, определяются в основном чувствами и религиозными верованиями и носят иррациональный характер. Его этнография пронизана расистскими идеями.
Тард, Габриэль (1843—1904) — французский социолог, один из основоположников психологического направления в социологии, автор книг «Законы подражания» (1860), «Социальная логи ка» (1895), «Социальные законы» (1898) и др. В них он стремил ся «объяснить» все явления социальной жизни двумя психологическими факторами: изобретением и подражанием; изобретение-
410
де доступно гениальным одиночкам, подражание — удел огромного большинства. Провозгласив «существование социального закона подражания», он объявил его движущей силой общественного развития.— 274.
2 Диафуарус и Пургой — персонажи (врачи) известной комедии Мольера «Мнимый больной».— 274.
г Новиков, Яков Александрович (1849—1912) — буржуазный антрополог, примыкал к социологической школе, которая вслед за Спенсером переносила на общество законы биологического развития человеческого организма. Новиков жил во Франции и писал на фрапцузском языке. Автор книг «Будущее белой расы» (1897), «Критика социального дарвинизма» (1910) и других, в которых выступает против насилия, считая его необязательным средством в борьбе между народами.
В условиях Латинской Америки, где коренное индейское население подвергалось чудовищному насилию и просто физическому истреблению, идеи Новикова получили некоторое распространение.— 274.
4 Пирсон, Карл (1857—1930) — английский философ-позитивист; главное произведение — «Грамматика науки» (1892), в котором он излагает свои взгляды на науку, сводя ее лишь к констатированию и описанию фактов, ие выявляя их сущности и причин. Пирсон отрицательно относился к философии, исключив ео из составленной им классификации наук. Приобрел известность как распространитель расистских идей.— 275.
6 Тэн, Ипполит (1828—1893) — французский философ-позитивист, историк, искусствовед и литературовед, написавший ряд философских, эстетических и историко-литературных работ: «История английской литературы» (1803—1804), «Философия искусства» (1865), «Об уме» (1870).
В Перу взгляды Тэна об эволюционном развитии, о дифференциации функций в обществе использовались «просвещенной олигархией» для оправдания своего господства.— 275.
6 Бурже, Поль (1852—1935) — французский писатель, произведения которого отмечены печатью декаданса.— 276.
7 Ломброзо, Чезаре (1835—1909) — итальянский психиатр и криминалист, основатель реакционного антропологического направления в буржуазном право. Объяснял преступность наличием в обществе особого тина «преступного человека», обладающего врожденным предрасположением к совершению преступлений. — 276.
8 Торквемада, Томас (1420—1498) — «великий инквизитор» Испании, известный своей жестокостью. — 2'
9 Боссюо — см. прим. 1 к стр. 204 — 276.
10 Лас-Касас, Бартоломе (1474—і 566)—испанский епископ в Мексике, историк, видный гуманист испанского Возрождения. В ряде мемориалов, представленных королевскому правительству, он гневно обличал бесчинства и зверства испанских конкистадоров. В книге «История Индии» Лас-Касас резко осуждал насильственное подчинение иародов и завоег.ательпые войны, выступал за облегчение жизни индейцев. Его сочинения представляют
411
ценный источник для изучения периода завоевания Латинской Америки, для понимания «цивилизаторской миссии» испанских колонизаторов.— 278.
11 Г амонал — индейский касик, т. е. влиятельное лицо (главным образом помещик), сосредоточившее в своих руках фактическую власть в определенной местности. Гамоналы выступали за предоставление широкой автономии региональной администрации, что позволяло им осуществлять свою полную власть и отвергать все требования индейцев. Гамонализм является одной из причин, тормозивших решение индейской проблемы и аграрного вопроса.— 279.
