Древо целительства советский спорт - Зуев Е.И.
ISBN 5-85009-450-4
Скачать (прямая ссылка):
Целитель: “Как попал сюда? Через рот, нос, уши, глаза?” Пациент: “Через глаза”. Целитель: “Выбрасывать?” Пациент: “Да!!!”
Целитель помещает больной участок в треугольник из больших и указательных пальцев обеих рук и преобразует его в “восьмерку”, сдвигая пальцы навстречу друг другу. Между пальцами образуется валик, в котором концентрируется
энергия Целитель вытягивает валик и резким движением направляет пальцы вверх, а затем опускает ладони на зону воздействия. Происходит выброс энергии, релаксация внутренних тканей, а у пациента возникает чувство освобождения.
Целитель: “Полетел камень?” Пациент: “Полетел...” Целитель: “Куда упал?” Пациент: “В лес, болото, в комнату...” и т.п.
Целитель “выбрасывает” предмет из тела пациента три раза, акцентируя его внимание на том, куда тот упал.
Во время процедуры у пациента возникают такие же ощущения, как во время настоящей хирургической операции. Таким образом, локальный эффект биоэнергетического поля возникает на уровне трех тел: физического, энергетического и ментального.
2. Купальский костер
Чествовать предметы своего поклонения праздниками свойственно человеку, для которого это верование заключает в себе прошлое и будущее, божество и мир духовный, природу и его самого.
Языческие понятия глубоко воплотились в дух и быт народа. Они проявлялись и в древних праздниках и поверьях. Даже христианские торжества церкви получили название языческих — русальная неделя, Купала, радуница и т.п. Начало обычаев, основанных на самой природе и коренных идеях человечества, — в глубокой древности, когда вода и огонь почитались началами мира, главнейшими стихиями и силами очистительными. От этого верования получили свое начало поверья, обряды и обычаи, связанные с празднованием стихий. Особенно это касается огня.
Разжигание костров и пере-хождение или перепрыгивание через них известно и у восточных народов, многие из которых были огнепоклонниками и, как написано в книге Премудрости, “огонь и круг звездный почитали строителями мира”
Есть в году день, точнее — ночь, которая уже несколько тысячелетий отмечается по всей Европе.
С приходом христианства праздник не потерял своего значения, а был приурочен ко дню рождения Иоанна Крестителя (24 июня по старому стилю). На Руси этот языческий праздник получил название Ночь накануне Ивана Купалы.
В нем дошли до нашего времени древние обряды и верования, связанные с днем летнего солнцестояния. Празднование Ивана Купалы еще в конце прошлого века на Руси в своих общих чертах мало _ чем отличалось от дохристианского. Со временем первоначальный смысл обрядов был забыт, но их сакральное значение может быть восстановлено вместе со скрытыми от нас приемами древнеславянского целительства
Общий смысл празднования во многом сводился к проявлению скрытых в человеке магических способностей. Вспомним, что, по дошедшим до нас преданиям, самая короткая ночь года была полна чудес. Земля раскрывала свои тайны, и люди получали к ним доступ. Одновременно начинался и разгул всякой “нечисти”, также черпавшей свою силу из открывшейся земли. Веселый праздник символизировал единство основных стихий: Воды, Огня и Земли.
Эта ночь всегда была связана с обрядом купания в реках. Текущая вода очищала тела, смывала повседневные заботы и готовила к дальнейшему преображению.
За купанием следовали хороводы вокруг дерева или костра. Плавные движения, протяжные песни были эффективным средством гармонизации отношений односельчан.
Обязательным для этой ночи было раскладывание костров. Их разжигали на высоком месте, обязательно огнем, полученным от трения. Если вода очищала тело, то перепрыгивание через огонь должно было очищать душу человека.
После купания, хороводов и костра молодые пары скрывались за холмами или в ближайшем лесу.
У человека создавалось впечатление, что и его тело, и лес, и река — это одно большое и ласковое су-
88
щество. Ребенок, зачатый в Купальскую ночь очищенными от всякой скверны родителями, считался необыкновенным, он был как бы подарком Бога. Считалось, что у него обязательно должны были проявиться необычные, в том числе целительские, способности.
Средства БЭСТ позволяют воссоздать по основным обрядам Купальской ночи модель нормального течения энергии.
Можно выделить семь основных элементов этой модели Исходное положение — поза шаваса-на на спине.
1) Формирование ручного круга — подготовка (хоровод).
2) Растяжка за руки и ноги (разведение костра).
3) Эмбриональная поза (разведение костра на берегу).
4) Формирование квадрата: локтевые ямки-подколенные ямки (раздувание костра на ветру).
5) Скрученная поза (продолжение хоровода).
6) Формирование круга — руки
— Ян, ноги — Инь (разбивка на пары, парни и девушки, взявшись за руки перед прыжком через огонь).
7) Ролланг в горизонтальной плоскости со спины на живот (прыжок через костер).
Приемы, использующиеся в модели, с полным правом можно назвать информационным кодированием. Владея кодом, человек сможет прочесть сообщение.
