Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка):
ним N?it трактуется в глоссариях как бог войны: Neid .i. dia catha la geinti Goideal (Corm. V 965). Персонификация битвы, борьбы -др.-ирл. пей ‘битва’, та ‘богатырь, воин’ (ср. д.-в.-н. nand ‘смелость’). Восходит к и.-е. *nei-‘жизненная сила’. Ш LEIA N-7, 15.
Nemain - ‘боевая ярость’; ирландская богиня войны. Считалась женой бога войны Нейта (см.). Этимон (?).
Nemetona - галльская богиня - спутница Марса. Поклонение ей засвидетельствовано на всей территории Галлии и Британии (RIB 140; CIL
XIII 6131, 7253 и др.). Восходит к пракельт. *nemeto- ‘священный’.
Nera (Neire) - герой ирландской саги “Приключение Неры” о странствиях в потустороннем мире. Нера, воин из Рат Круахан, в ночь на самайн оказывается в потустороннем мире (сиде), где он встречается с женщиной-сидой, которая предупреждает его о готовящемся вторжении потусторонних сил. Hepa возвращается в обычный мир, держа в руке “плоды лета” (toirthe samruid), чтобы убедить царскую чету в том, что он действительно был в сиде, где времена года следуют в обратном порядке. Через год он возвращается в сид и выводит оттуда свою жену с ребенком и свое стадо. В долине Круахан произошел бой между бычком, родившимся от коровы сына Неры и Бурого, космогонического быка ирландской мифологии, и Белорогим. Последний победил бычка. Этот
бой стал прообразом схватки Белорогого (Findbennach) и Бурого (Donn, Dub), космогонической битвы темного и светлого начал. Сага о Hepe сложна текстологически и в смысле ее мифологического истолкования. Трудно сказать, какое древнее божество или герой стоят за, по-видимому, поздней фигурой Неры; можно лишь предположить, что мы имеем дело с мотивом хождения в Иной мир и спасением скота. Этот мотив присутствует в саге “Похищение стада Фроэха”, герой которой отправляется в дальние страны (Шотландия, Альпы), чтобы вернуть свой скот. Едва ли сходство мотивов может быть достаточным доводом, чтобы отождествлять Фроэха и Неру, как предлагает Г.С. Олмстед.
Связано с галльским теонимом Nerios (см.). Собственно кельтский материал мало что дает для реконструкции мифологемы или мотивировки имени героя/бога. Этимологически кельтские лексемы восходят к и.-е. *пег-, которому приписываются значения ‘жизненная сила’ и ‘мужчина, человек’. Ш OIm. 210, 391; IEW 765; [Сагу 1996; Топоров 1998].
Nerios - галльское божество; упоминается в нескольких надписях (CIL XIII 1371-1379), происходящих из города Neriomagus, (совр. Neris-Ies-Bains, деп. Allier), находившегося на территории Аквитании и имевшего второе название Aquae Neri(i). Сведений о функциях этого божества нет. В островных кельтских языках помимо
упомянутого выше имени Nera континентальной основе ner(i)~ соответствуют вал. пег ‘герой’, др.-ирл. пег ‘кабан’. Последнее, по мнению Ж. Вандриеса, является «specialisation d’un ancien пот du “male”». За пределами кельтских языков засвидетельствовано производное от этого корня - теоним Nerio1 -iensis, обозначавший сабинскую богиню, которую римляне призывали в молитвах вместе с Марсом. Это слово толкуется римскими грамматиками как ‘virtus et fortidudo’. Nerio можно рассматривать как наращение суффикса на назальный на /-основу -Ner-i-on- и тем самым как италийское образование, формально близкое к тематизированно-му кельт, nerio-. Параллельная отыменная форма латинского теонима Neria, приводимая Гел-лием, вполне может быть сближена с кельт. nerio- но формальным признакам и истолкована как ‘наделенная, обладающая (жизненной) силой', поскольку речь идет о богине, связанной с плодородием. В первом приближении “общим знаменателем” кельтских и италийских форм могло бы быть ‘божество, наделенное (и наделяющее ?) жизненной силой, обеспечивающее материальное благополучие’: для италийского божества - плодородие земли и скота (аналог раннего Марса), для кельтского - спасение скота (в ирландской версии). Разумеется, предложенное решение не может претендовать более чем на рабочую гипотезу.
Есть два индоевропейских корня, к которым может восходить этот теоним: *пег- ‘по-
фужать(ся), нырять’ и *пег- ‘сильный (IEW 765-766). Связь Нерия с источниками, которую иногда усматривают в надписи FONTES NERII ET THERMAE PVBLICAE (CIL XIII 1377), вовсе не является свидетельством о “водных” функциях Нерия: источники могли посвящаться каким угодно богам, скажем Aquae Granni (см. Grannos), поэтому родство с греч. Nripcug, NripeCg и соответственно с и.-е. *пег- ‘погружаться)’ не обязательно, хотя открывает интересные космогонические перспективы. По Ф. Бадер, корень *пег- ‘погружать(ся)’ обозначает богов Среднего мира - герм. Nerthus, др.-исл. Nj65, по В.Н. Топорову - Нижнего. Ш LEIA N-10; IEW 972 (*sneh,u- ‘капать’); Pol. 742; Olm. 229, 390, 400; [Radke 1965, 231, 229; Топоров 1991, 351; 1998].
Neton - кельтский бог, отождествляемый с Марсом. Макробий сообщает о древнем кельтском боге Neton (=Mars ?), которому поклонялись Accitani в Испании: Accitani etiam Hispana gens, simulacrum Martis radiis omatum maxima religione celebrant, Neton vocantes ‘Аккитаны, народ [живущий в] Испании, очень почитают в религиозном отношении святилище Марса, украшенное лучами, называя его Нетон’ (Macrobe. Saturnaliorum // Macrobe. Varron. Pomponius Mela / Ed. М. Nisard. P., MDCCCLXII, I, 19). Согласно Страбону (Strabo 3.4.6), кельтибер-ская часть Испании поклонялась божествам Netus и Neton. Вероятно, следует говорить об
