Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
л/ ^
Шкожс AIOfABin ДО(ТИЖС, TAKOBZ ?ПКПг EBKTB (стал таким епископом), ЙК0ЖЄ AIlTAZ (апостол) nAVCAZ НДПНСД (-л) ^ПКПСКЇЙ (епископский) WBfA3Z+, EOABUie В(Ір (ВІТА О^ЧЙТЄИСТВОЛ\г, AOBfi ВІДВІЙ ?жс rofc ДПОСТО/15 HeEAArOBi(TBtfK)IjlCAltf.
Оедліочисленши
До^носнвшыт ?го AWAWAIZ (ангелам) Й BO всір ntfrep (о. JffAHllJBIAlZ БОДЙТН Д«р (БОЙ пуЄДДДЄ (предал), КД. ЛІТА (24 года) AfJfifffHCTBOAiZ CIABZ, ЛІНОГИЛН ЖС Tf^OAIZ Й ПОДВИГОЛМ Hf (БОС ТОЧІМ, HO Й Aftfrrtp СПДСенїе (ОДІВАА (не ТОЛЬКО себя, но и других спасая).
Mbaactz же (іс ліножс(тбо nffcbvtefwbz й a'iakwhwbz й vnoa'lakwhw&z, Йр?с г (200) w(tabh (-л) weaa(th IJfKBC (боса (кон. чабаа(а. ЯIjie бо OATAfK точїи ^жашїи толицві (стольки), сос^дйтн (подумать) aloffifalz, koahkw ebith AlIfCKHp аіножє(тво.
+ См.: / Тим. III. 1-7; Тит. I, 7-9. 136 БаШС (были) же пососді Йр (среди них) ПСОВЫЙ ГО^ЗДЪ,
нже дшепкпъ ліорвїн, й кии.
/ИСНТЪ IMCtBVTCp+, МШЪ ЗН4/ИС.
нйтій_шїн, й Hdsm, й дгге_
ДДвїЙ, Й CdBBd+
ЙліІА ЖС KdHdlCHTrA НІКОТО„
ОЫр ЙЗЕЙДННЫр W пуочнр по Btim ёношииъ Bctb/ид недм.
дыр, НО IAKW туй TBItAIjIH Й ПАТВЮТЪ, tЪ НН/ИИ ВОДВШС ПАС. ВЫВДШС Й ГДШиЧДЙШДА ПИCdHIH
5SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
WKflBIBdUIC...
Hc ВНДІ^ОЛІІ 0ГО ПЙДЗДНД КОГДД, HO ЙДЙ OTfOKWB1K OlfMdUlC.
й tie M3AH4Hw: бвыт (одним) oifKW ижрзъ пнсліиіг ікдз&а,
OBBim (другим) ЖС HdnHCdHHbip OVAtHAA, HHBim КЪ ПНСІНІИ
jl^KH WBp3»A, Й HC ДНС/МЪ ТОК/MW, НО Й HOUI'I'M; ЙДЙ /ИОЛЙТБІ tCBC ВДДАШС, ЙДЙ ЧТСНЇИ ВНН/ИДШС, ЙДЙ книги писдше, ЙНОГДД ЖС ДВІ/ИД ДІДО/ИД ВЪ ТОЖДС BdCAtA ЙДЗДІДАШСІА ПИШД Й OTfOKWm W HdSKl ЧТО ПОКДЗ^А, ВІДАІ|ІС BO ПАДЗДНОІТВ ЛІ НОЗІ Й ЬДОВІ HdSMHBUl&M (Сыр. XXXIII, 28). ТІЛ1ЖЄ ДSMUlH Btip ВЬіиіД (были) OjfMCHHUjKI ?rW
ЖИТ1С/ИЪ H СДОВО/ИЪ.
TdKOBIH OlfKW міжїе ВОДГД^К^М CTfdH^ пркітніш ВЪ ПОМІДНАА
вдедмнд В03СЇАВШЕ оучснїст й чадескї п^і вгот й дкдклін.
+ Впоследствии знаменитый Охридский архиепископ.
++ В Св. Предании эти пять учеников почитаются всегда со своими двумя учителями свв. Кириллом и Мефодием и церковно поминаются как седмочис-ленные. TfOndfB, глдс% д.
Ики? ДПТОДШ/ИЇ (апостолам) ^AHHOHfdBHIH H CAObfNCKHJfl CTfldHl ОІрИТСАЇС, KVfIddC И /ИСАОДЇС БГОАМДр (богомудрые), BdK^ (Владыку) КС tin A40dHTf, BCA Й3ЫКН СЛОВ?НСКЇА OIfTBfMHTH BZ П (IdBOCAdBIH
Я Л V II л / / л«-*Ч/ 'чС/7 Г '
И еДИИОЛШМШ, ори^ити И СПСТИ (спасти) Д«ШЫ НДША.
Великій день Кирилловой кончины — Какимъ привЪтств1емъ сердечнымъ и простымъ Тысячелетней годовщины Святую память мы почтимъ?
Какими этотъ день запечатлеть словами, Какъ не словами, сказанными имъ, Когда, прощаяся и съ братомъ и съ друзьями, Онъ нехотя свой прахъ тебЪ оставилъ, Римъ...
Причастные его труду,
Чрезъ цЪлый рядъ вЪковъ, чрезъ столько поколеній, И мы, и мы его тянули борозду Среди соблазновъ и сомнЪнш.
И въ свой чередъ, какъ онъ, не довершивъ труда, И мы съ нея сойдемъ, и, словеса святыя Его воспомянувъ, воскликнемъ мы тогда: «Не изменяй себЪ, великая Россія!
Не вЪрь, не вЪрь чужимъ, родимый край, Ихъ ложной мудрости иль наглымъ ихъ обманамъ, И, какъ святой Кириллъ, и ты не покидай Великаго служенія славянамъ...
&. И. Тютчевъ Глава II
НАЧЕРТАНИЕ БУКВ
Церковнославянское письмо как художество
Орфография церковнославянская, созидавшаяся под покровом Духа Святого, хранима Им до сих пор. Всю ее красоту и силу невозможно объяснить рационально — человеческим умом, хотя она поддается и научному анализу, и описанию исторического движения норм, устанавливаемых человеческой волей (не своеволием, а молитвенно-благоговейно) .
Церковнославянская орфография — то же художество. И понимается оно как цельное и нечлененное соединение науки, искусства, умения, ремесла, знания — труда, направленного к той мудрости, которою награжден человек как даром творчества от Высшего Художника и Творца — Бога. «Изящныя художества, — говорится в Словаре Вл. Даля, — стремятся къ созданію первообраза красоты, союза добра и истины, которыхъ отраженье мы видимъ въ вещественной природЪ».
Слова художество, лі^дуость, гитуость в церковном языке — синонимы. И даже искусство в Послании апостола Павла мы понимаем как верность:
Искусство (верность) же (Тимофея) ЗН4ЄТЄ, 34Н6 ЙКОЖС
OTU?? Ч4Д0, to /ИНОМ порвотдл* КЪ БДГОВ^СТШ (Флп. Il 22).
В Книге пророка Bapyxa читаем прозрение:
Оси КГЪ НДШЪ, HC ПриложитеAi ЙНЪ (иной, другой) КЪ НшІ.
H^WB^feTC (Он изобрел) KCAI« П#ГЬ Д^ДОЖИТМ (Bapyx. IIl 36-37).
139 Блажен народ Божий, получивший «путь хитрости» и разумеющий то,' что угодно Богу (Bapyx. IVt 4; паремийное чтение на Рождество Христово).
Именно так — «добро» — заложены были основы и принципы славянской орфографии равноапостольными Мефодием и Кириллом.
Церковное письмо красиво и отвечает природному чувству человека. Недаром его стилизуют и ныне в торжественных видах письма. Эстетический принцип славянской орфографии осознавался древними писцами. Так, о потерявшем «гугнивость» (носовое чтение) юсе большом (л) сказано, что он не забыт и пишется, наряду с OY и 10, обозначая тот же звук, «красоты ради»: жтро—0\[гр0, ЛГЛЬ— оугль, ЖТрОБЛ—ОуТрОБЛ, жгь—югь.
