Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Въ неизмеримую печаль погружены. Но у подножія теперь креста честнаго, Какъ будто у крыльца правителя градскаго, Мы зримъ — поставлено на мЪсто женъ святыхъ Въ ружьЪ и киверЪ два грозныхъ часовыхъ. Къ чему, скажите мнЪ, хранительная стража? — Или распятіе казенная поклажа, И вы боитеся воровъ или мышей? — Иль мните важности придать Царю царей? Иль покровительствомъ спасаете могучимъ Владыку, тершемъ вЪнчаннаго колючимъ, Христа, предавшаго послушно плоть Свою Бичамъ мучителей, гвоздямъ и копію? Иль опасаетесь, чтобъ чернь не оскорбила Того, чья казнь весь родъ Адамовъ искупила, И, чтобъ не погЬснить гуляющихъ господъ, Пускать не велЪно сюда простой народъ?
Въ дачномъ креслЪ, ночью, на балконЪ... Океана колыбельный шумъ... Будь довЪрчивъ, кротокъ и спокоенъ, Отдохни отъ думъ.
Есть ли Тотъ, Кто должной мЪрой мЪритъ Наши знанья, судьбы и года? Если сердце хочетъ, если вЪритъ,
+ Вгъдъ — частица, по происхождению — форма повелительного наклонения церковнославянского глагола В'кд'кти — RrKДИ (знай!).
А. С. Пушкинъ
ВЪтеръ приходящій, уходящій, В^юіцій безбрежностью морской... Есть ли Тотъ, Кто этой дачи спящей Сторожитъ покой?
Значитъ — да.
То, что есть въ тебЪ, вЪдь+ существуетъ. Вотъ ты дремлешь, и въ глаза твои Такъ любовно мягкій вЪтеръ дуетъ — Какъ же нЪтъ Любви?
И. А. Бунинъ
411 y&l.
Народно-поэтическая основа следующего стихотворения позволяет сохранить древние славянские грамматические формы.
Вырастаетъ дума, словно дерево, Вроетъ въ сердце корни глубокіе, По поднебесью вЪтвями раскинется, Задрожитъ, зашумитъ тучей листіевь. Сердце знаетъ ту думу крЪпкую, Что оно взрастило, взлелЪяло, Разумъ сможетъ ту думу окинути, Сможетъ слово ту думу высказать. А какая то другая думушка, Что ни высказать, ни вымЪрить, Ни обнять умомъ, ни окинути? Промелькнетъ она безъ образа, Вспыхнетъ дальнею зарницею, Озаритъ на мигъ душу темную, Много вспомнится забытаго, Много смутнаго, непонятнаго Въ мигъ тотъ ясно сердцу скажется; А рванешь за ней, погонишься — Только очи ее и видЪли, Только сердце ее и чуяло! Не поймать на лету вЪтра буйнаго, ТЬнь отъ облака летучаго Не прибить гвоздемъ ко сырой землЪ!
А. К. Толстой
Словообразовательные славянизмы. Благодатное словотворчество первоучителей заложило основы могучего пополнения славянской лексики. Для раскрытия понятий догматического богословия и евангельского учения, святые Кирилл и Мефодий и их ученики не только «оживили» старые славянские суффиксы, но и придали им новое словообразовательное значение, например: -и(е) -ени(е), -ани(е), -cme(o), -ость и др. (бытие, незлобие, спасение, искупление, венчание, блаженство, благость). Эти суффиксы, помогая созидательному словотворчеству, столь же продуктивны и ныне.
412 Святые учители также передали славянам греческую модель словосложения: благодать, животворение с соединительными о и е.
Словообразовательные славянизмы имеют свои приметы:
1. приставки — без-, воз-, из-+, низ-, пре-, пред-, раз-, со-(для имен существительных), а также у-, чрез-: безгрешный, вознесение, извержение, извод, исход, низвести, преддверие, препинание, разбрестись, расслабленный, расторгнуть, соратник, уне-веститься, уподобиться, чрезмерный;
2. суффиксы — -ани(е), -арь, -(а)шаи, -е, -ем(ый), [-ом(ый), -илс(ыи)], -енн(ый), -ени(е), -ец, -зн(а), -знь, -и(е), -и(я), -(н)иц(а), -ищ(е), -(й)ц(а), -н(е), -ни(е), -ость, -сшви(е), -сшв(о), -гпв(а), -тель, -ть, -ч(ий), -ущ(ий) [-ющ(ий), -ащ(ий), -ящ(ий)], -ын(я), -ырь: величание, ключарь, ходатай, вскоре, влекомый, сокровенный, тризна, неприязнь, братия, торжище, убийца, искренне, молитва, честь, певчий, сведущий, милостыня, поводырь;
3. первая часть сложных слов — благо-, боговсе-, добро-, долго-, едино-, зло-, живо-, лже-, мало-, миро-, ново-, присно-, сверх-, свето-, свято-, священно-, сердце-, eye-, тайно-, тре-, три-, (не)удобо-, храмо-: Вседержитель, долготерпение, единомыслие, животворящий, маловерие, приснопамятный, сердцеви-дец, суемудрие, тайнобрачие, трезвонить, триединый, удобопонятный, храмоздательство;
4. вторая часть сложных слов — -борец, -верие, -давец, -датель, -действие, -детель, -зрачный, -любивый, -любие, -мудрие, -мудрый, -мыслие, -началие, -начальный, -носить, -носный, -ношение, -питие, -положение, -приимец, -приимный, -словие, -словить, -творение, -творить: иконоборец, Жизнода-вец, суеверие, мздовоздатель, добродетель, миролюбивый, нище-любие, священноначалие, первоначальный, богоносный, кресто-ношение, чаепитие, ризоположение, странноприимец, благословить, стихотворение.
+ Приставка йз^ (hcJ в обыденном языке заменяется на bbl. Ср.: йск^пити r^fc'^a — выкупить кольцо; йскмшти д5шд — выкушать чаю; исп^двити пооокъ — выправить сустав; йсп^осити — выпросить денег;
йсіштйти — выпустить пар.
413 О, не пытайся духъ унять тревожный! Твою тоску я знаю съ давнихъ поръ, Твоей душЪ покорность невозможна, Она болитъ и рвется на просторъ.
Но всЪ ея невидимыя муки, Нестройный гулъ сомнЪнш и заботъ, ВсЪ межъ собой враждующіе звуки ПослЪднш часъ въ созвучіе сольетъ;
