Словарь индоевропейских социальных терминов - Бенвенист Э.
ISBN 5-01-003860-9
Скачать (прямая ссылка):
Это не единственное употребление слова superstes: 'стоять превыше и превзойти, пережить' — это не только 'пережить несчастье, смерть', но также и 'превозмочь несчастье и встать над ним и продолжать жить над ним', а следовательно, и быть 'свидетелем'. Или же тот, 'кто держится (stat) выше (super) самого дела, кто при нем присутствует, его наблюдает'. Такова по отношению к событию позиция свидетеля. Уже здесь мы видим объяснение значению superstes как 'свидетель'. Это значение широко представлено, например, во фрагменте из утерянной комедии Плавта: Nunc mihi licet quibius loqui: nemo hie adest superstes (Plaut., Artemo apud Fest., 394, 37): «Теперь, - говорит персонаж, — мне позволено говорить что хочу: здесь нет никакого свидетеля)). Это значение
400 употреблено не единожды, и другие памятники удостоверяют его древность. Для Феста (Fest., loc. eit) superstites — зто 'свидетели, присутствующие': superstites, testes, praesentes significat; cuius rei testimonium est quod superstitibus praesentibus ii inter quos controuersia est uindicias sumere iubentur 'superstes означает testes, praesentes; и это доказывается тем, что лишь в присутствии свидетелей (superstitibus praesentibus) лицам, между которыми возникла тяжба, приказывают формулировать претензии (vindicias sumere)'. Цицерон (Cicero, Pro Murena, 12) воспроизводит древнюю формулу, использовавшуюся при освящении дорог: utrisque superstitibus istam viam dico; Сервий подтверждает это (Serv., ad Aen. III, 339): superstes praesentem significat.
Видна и разница между superstes и testis. Этимологически testis — зто 'третий' присутствующий (<*ter-stis) при деле, в котором заинтересованы двое тяжущихся. Эти представления восходят к индоевропейскому периоду, Санскритский текст сообщает: «Там, где присутствуют двое, всегда третьим бывает Митра», т. е. бог Митра по природе 'свидетель'. Однако superstes описывает 'свидетеля' либо как 'находящегося над', т. е. свидетеля и в то же время 'пережившего' и 'дожившего', либо как 'того, кто стоит над делом', кто при нем присутствует,
Теперь мы видим, что может и что должно бы теоретически означать superstitio — качество лица, обозначенного как superstes. Тем самым это — свойство 'быть присутствующим' в качестве 'свидетеля'. Остается теперь объяснить отношение между постулируемым смыслом и исторически засвидетельствованными значениями. Действительно, superstitio часто ассоциируется с hariolatio 'предсказание, пророчество', состояние 'быть ведуном'; еще чаще superstitiosus выступает при hariolus 'гадатель', что хорошо видно у Плавта. Окривевший парасит объясняет свое увечье: «Я потерял глаз в бою»; другой ему отвечает: «Мне безразлично, потерял ли ты глаз в бою, или он выбит горшком, брошенным тебе в физиономию». «Как, — восклицает парасит, — этот человек колдун! Он правильно угадал истину!» superstitiosus hic quidem est; uera praedicat (Plaut., Cure., 397). Здесь tHCTHHa' — это 'угадывание' того, при чем не присутствовал. Точно так же illic homo superstitiosust (Plaut., Amph., 322). В комедии «Rudens» речь идет о женщине. Один из персонажей говорит (Plaut., Rudens, 1139 sq):
— Quid si ista aut superstitiosa aut hariolast atque omnia quidquid inerit uera dicet? 'А что, если она superstitiosa или hariola и она говорит и правильно перечислит все, что есть (в корзине) ?'
— Non feret, nisi uera dicet: nequiquam hariolabitur 'Она получит ее, только правильно сказав; колдовство не поможет'.
Уже различимо решение: superstitiosus — это тот, 'кто обладает даром superstitio', т. е. 'qui vera praedicat', ясновидец, тот, кто говорит о происшествии так, как если бы он действительно при нем присутствовал: 'ясновидение' во всех этих примерах прилагается не к будущему, а только к прошлому, Superstitio — зто дар прозрения, позволяющий знать прошлое, как знает его очевидец-superstes. Вот почему superstitiosus обозначает владение даром 'прозрения', которое приписывает ясновидцам, - способности быть 'свидетелем' тех событий, при которых они не присутствовали.
Это слово употребляется совместно с hariolus, но именно в языке провидцев оно приобрело значение (магического) присутствия. По сути, почти всегда слова получают техническое значение именно в специальном употреблении. Подобный пример обнаруживается во французском, где слово voyant означает 'зрячий, видящий', но за пределами обычного зрения, т. е. 'обладающий даром провидения'.
Так слова выстраиваются по порядку: superstes — это тот, кто может сойти за 'свидетеля', за присутствовавшего при каком-то свершившемся событии; superstitio — 'дар присутствия', способность свидетельствовать нечто, как если бы при этом присутст-
401 вовал; superstitiosus — это тот, кто обладает 'даром присутствия', позволяющим ему оказаться в прошлом. Именно это значение мы обнаруживаем у Плавта1.
Но как объяснить современное значение? На самом деле оно последним появляется в истории семантики слова. От значения, которое мы только что описали и которое должно было возникнуть в языке прорицателей прежде привычного для нас, можно уже проследить ход семантического развития. Римляне боялись гаданий и считали их шарлатанством, а гадателей и ясновидцев презирали, тем более что те, как правило, были иностранцами. Superstitio, связанное благодаря этому факту с предосудительными культами, приобрело неодобрительный оттенок. С самого раннего времени оно стало обозначать культовую практику, которую считали пустой и простонародной, недостойной рассудительного ума. Римляне, верные официальным предвещателям, всегда порицали обращение к магии, гаданию, считали подобные занятия ребячеством. Из значения 'религиозные верования, достойные презрения' возникло новообразование superstitiosus 'преданный superstitio'. Отсюда появилась новая идея superstitio, составившего антитезу с religio; на ее основе образовали новое прилагательное — superstitiosus 'суеверный', не имеющее ничего общего с прежним, антонимичное religiosus и сходным образом оформленное. Но это уже просвещенный и философский взгляд рационализирующих римлян отделил religio 'религиозную рьяность, истинное почитание' от superstitio 'деградировавшей, извращенной религиозной формы'.
