Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
Годы шли, и работа над историей Китая подвигалась вперед. Сыма Цянь написал уже значительную часть своего труда, когда с ним стряслось большое несчастье.
В 99 году до нашей эры император, встревоженный вызывающими действиями сюнну, двинул против них войска, в том числе пять тысяч солдат под командованием талантливого полководца Ли Лина. Ли Лин и его солдаты проявили чудеса храбрости и героизма, но в конце концов были разбиты. Сам Ли Лин попал в плен. Когда весть о его разгроме и пленении дошла до столицы, император пришел в ярость. Все трепетали перед его гневом. Вельможи, которые еще вчера поздравляли императора по поводу первых успехов Ли Лина, теперь в один голос твердили о его преступлении. Мелкие и себялюбивые карьеристы беззастенчиво клеветали на Ли Лина. Это глубоко возмутило придворного астролога.
У Сыма Цяня не было личной дружбы с Ли Лином, они . «не подносили к губам чашу с вином», проводя вместе часы досуга. Однако историк высоко ценил этого военачальника. . Ему казалось, что Ли Лин унаследовал таланты своего деда—знаменитого полководца. Его привлекали воинская доблесть, порядочность, благородство и справедливость Ли Лина. Поэтому он дерзнул выступить в его защиту.
«Я был вызван и спрошен императором, — рассказывал Сыма Цянь. — Я использовал это, чтобы разъяснить мою точку зрения, выдвигая заслуги Ли Лина... Но мне не удалось хорошо разъяснить мою мысль; наш славный государь не вполне меня понял...» Сыма Цянь был обвинен в том, что он затеял интригу против императорского любимца и нарочно обманывает государя.
101
Могила Сыма Цяня.
Этот проступок карался смертью, которую можно было заменить физическим увечьем. Семья Сыма Цяня была бедна, и у него не было средств, чтобы откупиться от наказания.
Историк был готов встретить смерть, но считал себя обязанным завершить свой труд. Поэтому он после долгих колебаний выбрал увечье. «Я бы пожалел, если бы не завершил свое дело, — вспоминал Сыма Цянь впоследствии. — Вот почему я претерпел самое ужасное из наказаний, не приходя от этого в гнев. Когда я действительно кончу писать эту книгу, я ее помещу на «знаменитую гору» [так назывался дворцовый архив], чтобы мое сочинение было передано людям, способным его оценить, и чтобы оно проникло в города и крупные центры. Даже если бы я вынес десять тысяч увечий, будет ли у меня причина сожалеть об этом?»
Император не отличался постоянством. Сыма Цянь был брошен в тюрьму в 98 году до нашей эры, а спустя два года он уже ведал всеми докладами государю и императорскими указами.
Теперь единственной его отрадой была работа историка. В ней одной Сыма Цянь видел смысл своего существования, свое оправдание перед потомками. По-видимому, Сыма Цяню понадобилось пять — шесть лет после своего осуждения, чтобы
102
закончить книгу. Но и в дальнейшем он занимался ее доработкой, отделывая и дополняя некоторые главы.
Дата смерти историка точно не установлена. Скорее всего, он не намного пережил императора У-ди, который умер в 87 году до нашей эры.
Существует предположение, что за какую-то «гневную речь» Сыма Цяня снова бросили в темницу и там умертвили.
„ВЕСНА И ОСЕНЬ"
К тому времени, когда Сыма Цянь начал писать свою книгу, в Китае уже существовала многовековая историческая литература, на которую он мог опереться.
Эти исторические сочинения можно в общем разделить на два вида — на летописи и на сборники речей и документов.
Среди летописей особое место занимала хроника княжества Лу, называвшаяся «Весна и осень». В ней повествовалось о тех временах, когда Китай был раздроблен на владения, считавшиеся подчиненными царствующему дому Чжоу. Однако действительной властью эта династия не обладала и в большой политике повиновалась своим «подданным» — могущественным князьям, которые непрерывно воевали между собой и с соседними племенами. Впоследствии этот период истории Китая стали по названию летописи именовать временем «весны и осени».
В хронике рассказывалось лишь о событиях, связанных с историей незначительного княжества, а не всего Китая. В центре ее внимания стояли не императоры, а двенадцать князей Лу, правивших с 722 по 481 год до нашей эры. Счет времени ведется в ней по годам их правлений, а не по годам царствований чжоуских государей. Записи в этой хронике немногословны и сухи. Они похожи на простой перечень фактов: год такой-то; приключились война или неурожай; князья встретились там-то; правитель или министр, или посол поехали туда-то и сделали то-то; было замечено небесное знамение; государь принес жертву; был введен такой-то налог; имели место рождение, свадьба, смерть или убийство важного лица.
И все же, несмотря на лаконизм «Весны и осени», мы знаем историю Китая тех времен в значительной мере благодаря ей.
Дело в том, что, по древнему преданию, эту летопись на основании записей историков составил сам Конфуций. Поэтому она издавна обратила на себя исключительное внимание
103
Конфуций с учениками пишет «Весну и осень».
всех образованных китайцев. В их глазах «Весна и осень» была не просто летописью. Ее считали мудрым поучением Конфуция, где за каждой фразой следовало искать глубокий философский смысл. «Весна и осень» породила целую комментаторскую литературу. Различное толкование этого произведения разделило ученых на три школы.
