Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
По Уставу «каменщикъ возстановляетъ первобытныя права человЄческаго племени: онъ не усердствуетъ никогда народнымъ предразсудкамъ, и священный узелъ сравнивает!» здЄсь всЄ состоянія. Уважай въ обществе граждан-скомъ степени учрежденныя яли терпимьія провидетемъ; чесТо гордость оныя вымышляла, ей и предоставлено оныя хулить и отвергать. Но берегись вводить въ храмахъ иа-шихъ лестныя (Отличности, нами не нринимаемъгя. Оставь твои достоинства и знаки любочестїя за дверями; и входи къ намъ съ сопутница'ми токмо твоими добродетелями. Какое бы твое свЄтсКоє званіе ни было, уступи въ ложахъ нашихъ ідобродЄтельнЄйшему щ просвЄщеннЄйшему».
[Возможность стоять на равной ногЄ съ любымъ изъ членовъ братства пріятно волновала многихъ масоновъ.
(Вступая въ 1750 г. въ общество' каменыциковъ, самъ Елагинъ испытывалъ «тщеславіе, да буду хотя на минуту въ равенстве съ такими людьми, кои въ общежитіи знамениты, и ;чинми |и достоинствами и знаками отъ меня удалены суть... Вошедъ таким'ъ образомъ въ братство, ,посЄ-щалт, я съ удовольствіемь Ложи... Мнимое равенство, честолюбию и гордости человека ласкающее, болЄ и болЄ въ собраніе меня привлекало: да хотя на самое краткое время буду равнымъ власти, иногда и судьбою нашею управляющею» 2).
Но действительность и здЄсь часто расходилась съ мечтами. Сквозь дымку равенства, которую набрасывало на «бр'атъевъ» участіе въ орденЄ, отчетливо проступали всЄ «свЄтскія» различія общественнаго положенія.
Когда въ кругу московскихъ розенкрейцеровъ ирои-зошл.т недоразуменія ,изъ-за покупки Гендриковскаго дома, то «некоторымъ [участникамъ Типографической Компаній]
1) Михайловскій, 215, л- !8-а) Елагииъ, 99.
— 190 —
самолюбів напомнило, что они бояре и генералы, а Нови-ков'ь поручикъ»*) .
Это «самолюбіе» московскихъ розегжрейцеровъ почув-ствовалъ тогда же и противникъ Новикова — баронъ Шредері». «Я мужикъ, а они — важные господа»,—съ горечью раздраженія отзывался о своихъ подчинеиных'ь но ордену баронъ Шрёдеръ, выражая надежду, что ему не придется подобно' Шварцу «околіть для русскихъ»2).
Восхваляя императрицу Екатерину за то, что> она (не хотіла арестовать Новикова безъ причины, Лопухинъ спр&щивалъ читателей своихъ Зацисокъ (копій съ которыхъ онъ раздавалъ своимъ друзьямъ, т.-е. преимущественно масонамъ)s): «Кто же былъ Новиковъ? Содержатель тдао-графіи,~ порутчикъ отставной, котораго она считала' совер-шеннымъ злодЬемъ—такая деликатность замітна была бы и въ губернаторі, досадующемъ въ своей губерній на чоловіка подобнаго состоянія» *).
Если родовитые и сановные масоны не могли забыть о чинахъ и сословии даже ближайшихъ своюгъ «братьевъ» и «начальниковъ», то тЬшъ естественніе ожидать проявле-нія такихъ же чувствъ ихъ вні орденскаго круга.
За «постепенность и благочиніе въ гражданскомъ со-СТОЯН1И» воздавалъ хвалу Господу Богу 3. Я- Карнвевъ въ собраніи орловскихъ братьевъ (1790 г.) 6).
Путешествуя заграницей, осторожный поклонникъ Оен'ъ-Мартена, Зиновьевъ, прочелъ манифестъ 1785 г. о дворянстві. Сожалія, что въ теперешнемъ дворянстві мало «достойныхъ людей», открываясь Воронцову въ томъ, что «мы безъ остановки теперешнія времена бранимъ», Зиновьевъ писалъ: «Очень мні понравились въ семъ мани-фесті благодарность и признательность, которыя государыня дворянству изъясняетъ»е).
«Судя по великоліпію дворца» (въ Дрездені) тотъ же Зиновьевъ многаго ждалъ отъ Саксоніи, «но къ сожалінію премалійшее разстояніе между дворянством:ъ и народомъ нашелъ»7).
С. И. Плещеевъ, проіздомь въ Авиньонъ, гді онъ: воспринялъ .идеи небеснаго братства Новаго Израиля, особенно былъ доволенъ Фрибуромъ (въ Швейцаріи): тамъ «женщины отмінно хорощи; дворянства много»8).
!) Матеріали, л. 17.
2) Барсковъ, стр. LI и 221.
*) Барсковъ, Лопухинъ, 29-а.
4) Лопухинъ, 70, Барсковъ, стр. LI.
5) ПБ, Р. III. 48, л. 25.
6) Зиновьевъ, 413, Римъ 30 (19 іюня 1785).
7) Зиновьевъ, 215.
8) Михайловскій, Q. 392. 1
— 191 —
О. А. ПоздЄєвь всю жизнь горячо отстаивалъ' кр/впост-ную власть дворянъ надъ крестьянами. Въ 1785 г. онъ іговориль въ рязанской ложЄ Орфея: «Чело-вЄюь точно долженъ быть для собственной своей пользы въ такомъ положеній, чтобъ онъ всегда иадЄялся и боялся, и даже, если мы захотимъ заметить, то щ діоди,, подверженные теперь нашей власти, должны для ихъ собственной пользы и выгоды быть въ такомъ же положеній; ибо если перестануть надеяться, то придутъ въ отчаяніе, а если не будетъ въ нихъ страха, то вьшдутъ изъ послу-шанія»!).
Віь концЄ 1796 г., во время безпорядковъ среди кре-стьянъ своего вологодскаго имтзнія ПоздЄєвь жаловался Лопухину, что крестьянами руководить «иллюминантическій духъ безначальства и независимости, распрострашівшійся по всей Европе»2).
Ргъ письме 1817 г. къ Ланскому (за несколько лтзтъ до своей смерти) Позд-вевъ, подводя итоги жизненному своему опыту, нпсалъ, что какъ только крестьяне будутъ освобождены «отъ зависимости дворянъ... то они войдутъ въ такое своевольство и такое распутство, что твмъ начнется,, что зачнуть всвхъ грабить, ртззать, то кто съ ними сладить?».
«Дворяне въ государстве такъ какъ пальцы у рукъ) ЦВысвободи вожжи, то лошади куда понесуть и самого сЄдока»3). і
