Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
238
кочевников [ОИЯ, 1979, с. 119, 339], хорезмийский язык выделяется переходом t > с. К тому же ряд исследователей считают, что в состав топонима «Хорезм» входит корень *rz, который в восточноиранском в сочетании с суф. *-man дал бы *sm [ОИЯ, 1979, с. 235].
Археологические же материалы, как и приведенная Геродотом (III, 117) легенда о том, что в доахеменидское время хорасмии владели землями по соседству с гирканцами, парфянами, сарангами (дрангиан-цами) и фаманеями, позволяющие достаточно уверенно локализовать этот район в южных пределах Туркмено-Хорасанских гор, к востоку от мидийской области Хвар (Хоарена) — будущего Хорасана [Дьяконов И., 1956, с. 91], дают и основания объяснить отмеченные выше особенности хорезмийского языка. Он сформировался на базе как минимум двух основных древнеиранских диалектов — «сакского», близкого осетинскому языку, и собственно хорезмийского, привнесенного в низовья Амударьи с юга, где в зоне контакта с западноиранскими языками сложились многие его особенности.
Топоним «Хорезм» известен только с эпохи Ахеменидской империи, когда, вероятно, впервые так была названа область амударьин-ской дельты, куда переселилась часть народа (племени), хорошо известного завоевателям по южным районам. Есть некоторые основания предполагать, что иногда ахеменидские цари называли и прежний район расселения хорасмиев Хорезмом (строительная надпись о дворцах в Сузах, где говорится о доставке бирюзы из Хорезма, — см. перевод В.И.Абаева [Абаев, 1980, с. 38-39]).
И.В.Пьянков отмечал, что среди разных форм написания имени «хорасмиев» часть заимствована у Ктесия. Он считал, что xopdfiSuov следует понимать как Xv5ramanu — «люди Хвара» «в противоположность Хсорастціт) — xvara_zmi — „земля Хвара“», названия страны [Пьянков,
1961, с. 100]. Этот вывод согласуется с изложенными выше соображениями.
Можно согласиться с теми учеными, которые отмечают необоснованность привлечения данных о Хорезме и хорезмийцах для решения проблемы о путях расселения иранцев, но для истории собственно Хорезма вопрос о приходе с юга группы населения очень важен. Привлечение при его рассмотрении археологического материала подтверждает достоверность сохранившихся до средневековья легенд.
В связи с сообщением Геродота о долине реки Акес (III, 117), окруженной горами и принадлежавшей некогда хорасмиям, возникла обширная литература (обзор ее см. [Доватур и др., 1982, с. 199 и сл.]).
Многие исследователи на основании сведений, заключенных в этом тексте, и указанного в нем перечня народов поддерживали гипотезу о существовании «Большого Хорезма», доахеменидского государственного образования (обзор проблемы и литературу см. [Лившиц, 1963, с. 151 и сл.]) во главе с хорезмийцами или при их участии. Список
239
этот иногда «исправляют», включая в него отсутствующих там ариев, (см. [Дьяконов И., 1956]), что дает основание для отождествления Акеса с Тедженом.
Представляется, что в свете новых археологических материалов, изложенных выше, эта проблема должна быть снята, так как она не историческая, а чисто литературная и возникла в связи с представлением о том, что хорасмии — хорезмийцы всегда жили в низовьях Амударьи. К тому же идея о «Большом Хорезме» возникла и начала развиваться еще до начала археологических работ в Хорезмском оазисе. Из данных Геродота может следовать только то, что хорасмии жили в районе Туркмено-Хорасанских гор и, что менее вероятно, возглавляли какое-то объединение племен на востоке Мидии; на территорию Средней Азии и особенно в оазис низовьев Амударьи это объединение не могло распространяться.
В связи с локализацией реки Акес мы уже обращали внимание [Вайнберг, 1979] на несоответствие описываемых Геродотом географических реалий долины этой реки и Теджена. Там же мы указали на традиционность описанной у Геродота системы обводнения в районе Туркмено-Хорасанских гор. Можно добавить к этому, что плотины для сохранения воды сооружались и в районе Копетдага, на северном склоне Туркмено-Хорасанских гор [Басилов, 1973, с. 178-179].
Топоним «Хорезм» появляется впервые в перечне подчиненных Ахеменидам стран без указания на его локализацию. Мы уже отмечали, что он мог возникнуть из-за имени известного Ахеменидам на юге народа, переселившегося в низовья Амударьи. Это типичное иноназ-вание. Сатрапская резиденция на Калалы-гыре 1 подтверждает, что эта область называлась Хорезмом уже в ахеменидское время и именно она входила в XVI сатрапию. Сакская сатрапия существовала в низовьях Сырдарьи, и ее резиденция строилась на Бабиш-мулле 1.
В истории формирования населения оазиса в низовьях Амударьи можно отметить ряд периодов (см. также рис. 16-19):
1. «Дохорезмийский», реконструируемый только по археологическим материалам (до VII в. до н.э.): предполагаемый «неолитический субстрат» первой половины II тыс. до н.э. (он практически не выявлен археологическими исследованиями). Co второй половины II тыс. до н.э. — иранская по происхождению тазабагьябская культура и ее наследница амирабадская (в IX-VIII вв. до н.э.). Группа иранского населения, находившаяся в оазисе с XIII до VIII в. до н.э., проживала обособленно в правобережной, обводненной его части.
