Крестьянский вопрос в России Том 2 - Семеновский В.И.
Скачать (прямая ссылка):
„В* хозяйств*, — разсуждаетъ ВасиліЙ Иванович*, — съ наемщиком* вичего путнаго не сділаешь Русскій мужик* должен* тебя видіть и знать, что он* для тебя работает*, и что ты видишь его, и тогда он* будет* работать весело, охотно, успішно. Послі-де Бога и великаго государя закон* велит* служить барину. На чужих* работать обидно, да и не приходится вовсе, а на барина самъ Втг
ліви и привыкает* къ тунеядству и разврату; дворовый ле пьянствует* н воруетъ, и важничает*, и презирает* мужика, который за него трудится и платит-ь за него по-душныя. Потомъ, при благополучныхъ обстоятельствахъ, дворовый вступает* въ конторщики, въ вольноотпущенные, въ приказные; приказный нрезираетъ и двороваго, и мужика," в учится уже крючкотворству, и потихоньку отъ исправника подбирает* себі кур* да гривенники".
280
гр. соллогубъ.
велитъ. Они для тебя, ти для нихг, — вотъ самий русскій обычай и лучшее хозяйство... Не суйся за хитростями, а смотри, чтобъ мужикъ былъ исиравенъ, да не допускай нящихъ; заведп подворную оппсь, ве для переплета, а для діла... да и смотри въ оба, чтобъ у мужика было полное имущество, полный, такг связать, комплектъ... У исправнаго мужина должна быть всегда въ наличности хек рошая крытая изба съ сараемъ, дві лошади, одна корова, десять овецъ, одна свинья, десять куръ, дві теліги, двое санеіі, одна соха, одна борона, одна коса, два серна, одна колода, дві вадушки, одинъ боченокъ, одно рішето, одно сито. Кромі того, если у него ніть особой промышленности, то онъ въ яровомъ и въ озимомъ полі долженъ йміть по дві засіяппьія десятины и выгопъ для скота-.. Есть все это у мужика — мужикъ исправепъ. Есть у пего лошадка лишняя, да клади дві хліба въ запасі—мужикъ богагь. Яіть у него чего-нибудь изъ этого— мужикъ вищій. Простая, кажется, механика. Первое мое правило, чтобъ у мужика все было въ исправности. Пала у него лошадь — па тебі лошадь: заплатишь помаленьку. Ніть у него коровы—возьми корову: деньги не пропадут*. Главное діло—не запускать: недолго такъ разстроить имініе, что и поправить по-томъ будетъ не въ сплу. Если можешь и сьуміешь, что бы тебіь пи говорили мужики, ааведи для нихъ общественную запашку н мірской капиталъ. Изъ этихъ денегъ плати за ннхъ подушвыя и вообще исполняй самъ отъ себя (?!) казен-ныя иовивности, дорожныя, подводаыя, разуміетея, что только возможно. Даже при сдачі рекрутъ бери издержки на себя. Мужикъ отвічаеть тебі, а ты за него и за себя отвічаешь правительству и даешь ему примірь повнновенія и испоіненія своей обязанности. Мое діло, чтобы мужикъ сытъ и здоровъ. безъ баловства только. Плата оброкъ исправно, на барщппу выходи какъ едідуеть Поработалъ три дня в поклонился; ступай, куда хочешь, а діло свое исполни. Чай, відь, за три дня работы и за вашей-то за грапицей віть таких/ь угодШ для крестьянина... Німпьі да французы жаліють о пашемъ мужикі: „ыуче-ннкъ-де!" говорять, а глядишь, мученикъ-то здоровіє, в ентіе, довольніе мно-гнхъ другихъ. А у нихъ, слыхалъ я, мужикъ-то ужъ точно труженикъ; за все плати: и за воду, и за землю, и за донъ, и за прудъ, и за воздухъ, за что только можно содрать. Плати аккуратно*, голодъ, иожаръ—все равно, плати, каналья* ты вольный человікь; не то вытолкаютъ по шеямъ, умирай съ дітьми гдізнаевіь... намъ діла ніть *).
Чтобы не было никакого сомнініл въ томъ, что устами Василія Ивановича говоритъ самъ авторъ, въ той главі, гді онъ разсказываетъ біографію своего героя уже отъ собственнаго имени, гр. Соллогубъ говоритъ: вступивъ въ управление своими имініями по смерти отца, Василій Ива-новичъ понялъ, „что собственное его благосостояніе зависитъ отъ благо-состоянія его крестьянъ... Онъ началъ, правда, управлять по русской методе,по опыту старожиловь, безъ аїрономичеещіхь фокусовъ, безъ филан-тропическихъ усовершенствован™, но помещикъ понимало мужика, мужикъ понимало помещика, и оба стремились, безъ насилъственныхъ толчковъ, а правильно и постепенво къ ціли усовершенствованія" *).
Против» заведенія фабрик», основапныхг въ. кріпостномг труді, Василій Ива-новичъ энергично протестует»..
О^Сочвненія гр. В. Д. Соллогуба", изд. Смнрддна. 1856. т. II, 361-62, 427 -28, 445 -453, 480—482.
Григорович*. 28 Г
. И такъ, взгляды автора „Тарантаса" можно, очевидно, формулировать такимъ образом*: не нужно освобожденія крестьян*, а нужны д,о-брыя, патріархальньїя отношенія поміщика к*, его крэпостнымъ *). Біда только в* том*, что во вторую четверть XIX віка прежніе патріар-хальные взгляды на крестьян* все боліє и боліє исчезали и замінялись безсердечнымъ, эгоистичным* отношеніем* к* нимъ, которое возводилось и в* теорію, выдаваемую за последнее слово агрономической науки. „Хорошіє хозяева", в* новом* смислі этого слова, находили всего выгоднее иметь не зажиточных* крестьян*, а батраков*, и вот*, в* виду этого-то начинающегося превращенія бывшаго кріпостнаго права в* новое рабство, и необходима была не проповідь кріпостной идилліи в* духі героя „Тарантаса", а пропаганда мысли о необходимости полнаго освобождевія крестьян*. Гр. Соллогубе этого, очевидно, не понимале, но это поняли молодые беллетристы, развитію которыхе таке много способствовала критика Білинскаго, проникнутая ве сороковыхе годах* самыми современными обществеввыми взглядами: такими молодыми беллетристами были Григорович* и Тургеневе.
