Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
В этой грабительской деятельности иногда принимало непосредственное участие само католическое духовенство, 21 марта 1942 года, например, монсеньор Степинац обратился к усташскому правительству с просьбой передать православный монастырь Ораховича монахам-траппистам, которых немцы выгнали из их монастыря в Рейхенбурге18. Католический епископ Кризевака Янко Симрак получил православный монастырь Лепавины.
Архиепископ Сараєва Иван Сарич присвоил себе имущество, принадлежащее гражданам еврейского вероисповедания, и даже добился того, чтобы папский легат монсеньор Джузеп-пе Рамиро Марконе19 потребовал у усташских властей ратифицировать это ограбление. Действительно, 21 декабря 1943 года представитель Ватикана написал усташскому министру Николе Мандичу:
«Архиепископ Сараєва Иван Сарич запросил и получил в дар от хорватского правительства некоторое недвижимое имущество, которое принадлежало одному еврею венгерского происхождения. Некоторые представители духовенства и некоторые граждане архиепархии Сараево, порицая это дарение, сообщили мне об этом и просили меня уладить этот вопрос. Я предложил господину Антонио Филиповичу, бывшему на тот момент министром государственного казначейства, обменять это недвижимое имущество, принадлежащее еврею, на другое или на деньги для передачи архиепископу Саричу. Вышеупомянутый господин благосклонно принял мой совет, однако вскоре после этого тяжело заболел и был вынужден уйти с
! См. акты процесса над Степинацем.
' По поводу пребывания и дипломатической деятельности в Хорватии монсеньора Марконе см. с. 135-136 и следующие.
73
II, Кинжал и крест
должности. Поэтому я прошу Ваше Превосходительство довести до конца вышеуказанную сделку в соответствии с моими пожеланиями»20.
В районах, ранее населенных в большинстве сербами, некоторые из церквей, отобранные у православных, не использовались как места вероисповедания новых католических хозяев: здания преобразовывались в склады, общественные туалеты, конюшни21. Но большая часть зданий, отобранных у православной церкви, превращалась в католические церкви: это «обращение» было произведено в двадцати двух различных хорватских населенных пунктах.
В Сирмии, где усташи уничтожили девяносто процентов сербского духовенства, было разрушено шестнадцать монастырей в Фруске, представляющих православный Афон на Дунае. Реликвии православных святых, украденные усташскими бойцами, были реквизированы немецкими оккупационными войсками (передавшими их протестантской церкви, которая в дальнейшем вернула их православному духовенству).
* * *
Усташское правительство действовало также против еврейского вероисповедания и против всего еврейского народа — «врага католического Бога».
16 апреля 1941 года нацистские военные подразделения и усташи разорили изумительную синагогу Сараево, с ее библиотекой и античными архивами. Через несколько дней после этого аналогичная судьба постигла также еврейский храм Мостара. Первые антисемитские массовые убийства были произведены усташами с той же безжалостной жестокостью, что и при убийствах православных сербов. Массовые аресты евреев
ю Послание, приложенное к «Дневнику» Степинаца, с оригинальным текстом, написанным на латинском языке.
21 По завершении усташской диктатуры Комиссия по расследованию югославского правительства оценила материальный ущерб, нанесенный сербской православной церкви, в семь миллиардов динаров того периода (крупная сумма), не включая в эту оценку сожженные или разрушенные здания.
74
Во имя Бога
в основных хорватских городах были узаконены 15 июня 1941 года постановлением правительства, основанном на критерии «коллективной ответственности»:
«Принимая во внимание, что евреи распространяют фальшивые сведения, оказывающие влияние на общественное мнение, и, что применяемые ими всем известные спекулятивные методы затрудняют снабжение населения, они признаются коллективно ответственными, и в связи с этим против них будут приняты меры: помимо тюремного заключения, предусмотренного законом, они будут сосредоточены в лагерях под открытым небом».
При преследовании еврейского народа, которому активно способствовали немецкие оккупанты, усташская диктатура опиралась на античное католическое проклятие «первоначальной вины» евреев, изложенной отцом церкви Оригеном: «Кровь Христа будет не только на евреях эпохи, но на всех поколения евреев вплоть до конца света»32. Что антисемитское преследование, производимое усташами, являлось «конечным решением», сформулированным Гитлером, откровенно высказал лично Анте Павелич 11 июня 1941 года: «Еврейский вопрос будет решен в самое короткое время... Только в одном Загребе было восемнадцать тысяч евреев, теперь их осталось четыре тысячи, и они тоже будут отправлены в трудовые и концентрационные лагеря»23.
С 1941 по 1945 год усташские бойцы убили около пятидесяти тысяч евреев (то есть более половины всего еврей-
1 С другой стороны, антисемитская ненависть наполняла католическую церковь с незапамятных времен, начиная со святого Августина (который написал, что «евреи, которые оттолкнули и убили Христа, были за это рассеяны по всей земле»), затем и вселенских соборов XII века (которые первыми установили, что евреи должны были носить желтую звезду, чтобы их могли узнавать), вплоть до основания первых еврейских гетто в Италии по распоряжению папы Павла IV.
