Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Как ни странно, именно совершенству нашего познания мы обязаны тем, что вовлечены в обман отдельности Человек может оглядеть почти всю свою фигуру Но представьте себе другие существа с менее совершенными чувствами Насекомые, например, до тою близоруки, что им нужно почти наткнуться на предмет, чтобы увидеть его, да и то они разглядывают его микроскопически, по отдельным, крохотным участкам. Такое насекомое имеет инстинкт самосохранения, но едва ли имеет понятие о своей отдельности. Гигантский кит крайне смутно должен ощущать границы своего тела Оно должно казаться ему бесконечным
76
Михаил Осипович Меньшиков
— Так что он ближе, чем человек, к истинному понятию о своем л я ^ ? — спросил кто-то.
— Несомненно, - отвечал философ.— Слизняк еще ближе, растение — еще ближе. Минерал — ближе всего. Чем слабее выражена личность в существе, тем обман личного сознания меньше.
— Почему же вы индивидуальное сознание считаете большим обманом, чем полную бессознательность?
— Почему? Да потому же, почему незнание всегда ближе к истине, чем полузнание. А что мы знаем о самих себе? Чувство «я» приурочено к той части нашего существа, которое ощущает свое бытие, т. е. к мозгу и его периферическим аппаратам. Части тела, не чувствующие, не входят в понятие «я». Здоровый человек не ощущает даже чувствующих своих частей. Он не замечает вовсе своих внутренностей, своей крови, своего скелета, своего мозга, он не сознает тела. Но что же такое материальное «я», если оно сознается как посторонний предмет? Необходима болезнь и старость, чтобы начать ощущать себя, и это так тяжело, что составляет скорее отрицание бытия, чем само бытие. Тело мое состоит из неизмеримо большого количества живых, совершенно отдельных частичек, но я сознаю их присутствие гораздо меньше, чем далеких созвездий. Если для бытия нужно сознание, то в мое «я» с большим правом входит Большая Медведица, чем мое сердце!
— Теософы утверждают,— говорил Бессмертный,— что есть некая астральная субстанция. Выходя из нас, оно продолжается в пространство, в виде невидимого облака. Некоторые этому верят. Но я доказываю, что человек в пространстве продолжается реальной материей, органически ему необходимой. Я доказываю, что вне нас находится все то, что составляет содержание нашей души, ее любовь, ее пристрастия, ее идеи. Только философу ясно, что мир и человек не то, чем они кажутся. Задача постоянно растущего знания — разрушать иллюзии. Подобно тому, как образованные люди теперь уже не могут представить себе солнца иначе, как в виде громадного расплавленного тела, окруженного фотосферой, так будет время, когда все отвлеченные истины станут для нас чувственными. Мы в самом деле некогда почувствуем движение земли и свое существование в вечности. Если теперь кажется странным, что я и мир — одно, то будет время, когда обратное этому покажется безумством. Может быть, для каждого из нас это время близко, для меня ближе всех. Умрем — и тогда почувствуем, что мы бессмертны. Тогда увидим, что все осталось, а то, что исчезло — почти ничто.
Р ел и г и я — Церк о вь — Общество
77
XI
Как то под вечер, идя по прелестной дорожке вдоль вьющегося вро де реки пруда, мы беседовали о существе веры Только что осматривали готическую башню с прекрасной статуей Христа работы Даннекера Го ворили, сколько осталось в старой вере заветного, невозвратимого сколько похожих на ангельские голоса старых гимнов, сколько секретов волновать душу благородством, о котором теперь не имеют понятия — «Друзья мои,— говорил Бессмертный,— мне кажется, что вера вовсе не исчезла Она заложена в самой природе сердца Благородные всегда имеют веру, у низких ее никогда не было Человечество приближается к новому, несказанно чудному состоянию, когда может быть все поймут то, что всего нужнее, и успокоятся в блаженстве Душа человеческая раз ными состояниями — разумом, верой, любовью, подходит к высшему прояснению И все эти состояния — не предчувствия ли они будущего ощущения всемирное™? Религия, охватывающая собою не только веру, но непременно и разум, и еще необходимее — любовь, что такое рели гия, как не чувство целого? Вера — безграничное доверие к Единому, Кто все содержит Что такое вера сама по себе, как не признание един ства и как бы всеобщего торжества в чем то центральном? Разум по при роде своей объединитель, он — отражение мировой целостности в част ном жизнесознании Любовь же — само единение в духе»
Спор о вере был горячий и бесплодный
— По-моему, вера есть плохое знание,— сказал один из нас — В мо лодые годы голод познания встречается с отсутствием научных методов, и человек знанием своим считает то, что видит Ппохая наука не может дать плохой веры
— Вы правы,— сказал Бессмертный — Но зато хорошая наука да ет хорошую веру Мы все думаем, что век веры прошел, что он позади нас Какое заблуждение1 Он только начинается — что касается истин ной веры
— Неужели ничего истинного в древних культах не было?
— Напротив В древней вере было столько истины, сколько знания Например, вся этика Это драгоценный результат многовекового, тыся челетнего опыта, проделанного неисчислимыми миллионами людей Со вершенно ощупью, непрерывными столкновениями люди дошли до по нимания наиболее удобных, приятных, достойных отношений и назвали их нравственными Так как наблюдение и опыт суть истинные методы
