Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Вот любопытный пример праведного банка, построенного на антиеврейских началач Если бы русские владетели свободных денег не были совершенно сбиты с толку жидовско-бнржевою оргией, если бы они не были развращены азартом биржевой игры, а довольствовались бы скромным, но обеспеченным процентом, то появление Почаевско-Волынского праведного банка (с епископом во главе!) должно было бы произвести колоссальную сенсацию Не каких-то жалких 450 тысяч — русские рантье набросали бы, может быть, и 450 миллионов, если бы вникли в суть дела
316
Михаил Осипович Меньшиков
и уверились, что это дело, безусловно, надежно. Так как 450 миллионов рублей было бы много для одной Волынской губернии, то весьма возможно, что великая идея архимандрита Виталия перекочевала бы в соседние губернии и охватила бы, может быть, всю Россию. Ведь по всей России с меньшею или большею остротою крестьянство страдает малоземельем. По всей России идет быстрая мобилизация земли: при высоких ценах на рабочий труд крупное землевладелие переживает кризис, как и мелкое, лишенное кредита. Если бы церковь, по примеру Почаев-ской лавры, из всей России стала во главе организации доступного народу земельного кредита, если бы она вложила в него чуждые хищной спекуляции нравственные начала, какое бы это вышло огромное, красивое и историческое дело!
Я глядел на подвижническое лицо этого удивительного архимандрита (увы — страдающего грудной болезнью), я слушал его тихие и трезвые речи, исполненные веры в Бога и жаркого патриотизма, и думал в восхищении: жив еще Господь наш и не умирает Россия...
Православная реформация 1
23 июля
Чтобы понять, куда клонить ход вещей, стоит сравнить наши новые, прогрессирующие ведомства — земледелия или путей — с ведомствами древними и отсталыми — военным, морским или духовным. Об армии и флоте теперь говорить трудно — читатель поймет почему. Но напрасно думают, что мы терпим поражения только по двум ведомствам. Может быть, только по двум каким-нибудь мы их не терпим...
Посмотрите, во что превратилось древнейшее из чиновничьих управлений — церковное. У меня под руками очень обстоятельная записка господина В. Самуилова <Ю предположенной реформе духовных семинарий и училищ», изданная на основании официальных данных. Видимо, весьма сведущий автор рисует самую тягостную картину внутреннего разгрома духовной школы, этой колыбели нашего священства и вместе — христианства на Руси. Оцените, например, такой факт. За десять лет(с 1896 по 1906) благовещенская семинария дала всего девять священников в год. Средним числом это почтенное заведение выпускало
Рели гия —
Церковь
— Общество
317
ежегодно по девяти десятых одного батюшки. Грустная статистика напоминает вычисления покойного Глеба Успенского о четверти лошади, приходящейся на крестьянский двор. Межту тем все это не анекдот, а быль. «По вычислению местного преосвященного,— пишет господин Самуилов,— содержание семинарии в один год стоит 70000 рублен, за 10 лет 700000 рублей. Если разделить эту сумму на 9, получится стоимость образования одного священника для благовещенской епархии — около 80000рублей».
Велика наша земля и обильна бытовыми курьезами, но о подобном что-то давно не было слышно. Тратить по 80000 рублей на образование одного священника столь захолустной епархии, какова благовещенская, и затем такого дорогого батюшку сажать на полуннщенский бюджет, составленный из подаяний прихожан,— это ли не дьявольская ирония судьбы! Читатель понимает, конечно, что в счет 700000 рублей, потраченных на девять священников, входят траты на целые сотни, если не тысячи семинаристов, не пожелавших идти в священники, Вот ужасное явление, о котором, наверное, будут говорить все историки русской культуры. На перелом двух столетий — XIX и XX — религиозность в России пала до такой степени, что первым стало отходить от церкви само духовенство в лице молодежи этого сословия. Началось это с первой нашей общественной революции — в 50-х годах прошлого столетня, когда семинаристы типа Добролюбова и Чернышевского делались вожаками нашего радикального нигилизма. Около тысячи лет держалось православие в русском народе, около тысячи лет малообразованное, но верующее духовенство умело задержать своею верой простодушный и темный народ, но что-то совершилось катастрофическое — и это великое настроение начало стремительно остывать сначала у аристократии (вольтерьянцы и «фармазоны»}, затем у интеллигенции, затем у духовенства, сделавшегося стараниями самой власти интеллигентским более, чем народным. Наконец, когда начали разбредаться пастыри, стало разбредаться и стадо.
В учебном комитете при Святейшем Синоде собраны любопытные Цифры. В 1911 году окончило курс духовных семинарий 2148 человек. Из них поступило на епархиальную службу 574! Сообразите, какое подавляющее большинство лиц, уже подготовленных, чтобы идти в священники, не желают служить престолу Божию. И это по всей России; в архангельской епархии на духовную службу поступило из 18 — 6, т. е. всего треть. В астраханской из 13 — 2, владимирской из 75 — 4, вологодской из 44 — 6, вятской из 33 — 6, иркутской из 10 — 1, казанской из 52 — 7, калужской из 61 — 8, литовской из 96 —- 3, олонецкой
