Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Три года Каропа практиковал "sByor-ba-bsum-bcu-ра". После этого 14 лет изучал "gZhung-'bum-pa"2, "rGyud-'bum-pa", "Nam-mkha'-dang-mnyam-ра'і
См. ниже. - Прим, ред.
rgyud*1, "Dam-tshig-gi rtog-pa stong-phrag-phyed-dang-bcu-gnyis-pa'i rgyud", четыре "Samputi'i rgyud"2, "mKha'-'gro-гаа'і sbyor-ba" и "Nye-bar sbyor-ba'i rgyud".
Затем Каропа снова поехал в Ваджрасану. Натекара, что учился с ним вместе грамматике, сказал ему: "Если хочешь созерцать, знай, что Владыка Майтрипа владеет заветами Великой Печати, или Несозерцаемого. Иди к нему!" Уйдя в монастырь Пата, он семь лет созерцал смысл Высшей Сущности. Затем пять лет занимался созерцанием на кладбище Кэнри. После этого он совершал разные тантрийские ритуалы на юге Малабара (Гья), в Салатацэ,* в городе Кампала и в Кашмире. Другим именем Каропы было Питакарма.
Дампа Кор, ученик Каропы. Он родился в год Воды-Тигра (1062) в Гэца на равнине Верхнего Ньела и был пятым сыном Кортона Ойдуббара и Ньо-мосы Донмы. [5а] Поскольку число пять его родственники считали опасным, отец, совершив магический ритуал для устранения зла, отослал его учиться с одним монахом из У-ру. Уезжая, он заметил, что сестра разметала за ним пыль и угрожающе размахивала метлой, и он понял, что его отсылают. В Лхасе он стал послушником и получил имя Кор Младший (Корчунва). Он встретился с двумя учениками Атиши - непальцем Гьопа Санва (Анутапа-гупта) и Вайрочаной и тут как раз заболел, но, коснувшись волос с головы Вайрочаны, выздоровел. Он попросил у Вайрочаны наставлений в созерцании, и Вайрочана даровал ему глубокое созерцание сэмдзин3 и предсказал следующее: "Тебя благословит йог Шьяма".
Дампа Кор изучал грамматику у Гьопа Санвы и освоил ее за год. За обучение он пообещал три золотых сана. После этого он поехал в Пэн-юл. Жена умершего лоцавы подарила ему виварту (книгу, написанную письмом вартула или ланча). После этого, когда ему было 10 лет, он стал надсмотрщиком за золотоискателями с Сэрхугане. Когда вор украл его имущество, он совершил магический ритуал и преуспел. Он сообрал много золота и преподнес его непальцу Гьопс, как и обещал.
В 11 лет Дампа Кор вернулся в родные места и сто раз прочел заупокойную службу для своего отца. Затем, украв бирюзу, спрятанную сестрой, ушел в У-ру. В 12 лет он выучил толкование Винаи. Продав бирюзу, он получил 13 золотых санов, рулон шелка и мускуса на один золотой шо. ВІЗ лет лет он отправился в Непал с Бантоном, Дорше и Контоном Ринченом. В Ягале он изучал криятаитры и йогатантры.
Они встретили людей, идущих к одной йогине в Ямбу, и трое тибетцев тоже пошли туда. Эта йогиня жила на жертвенные подношения, выброшенные селянами после ритуала. Она удалилась в вихару Ньягэн Дэчун (в этой вихаре есть небольшое изображение Будды, уходящего в нирвану). Там был также йог Раручен (Рогатый), который сказал Дампа Кору: "Я самый богатый человек в Непале. Пойдем, покажу свое жилье". [56] Но он не увидел в кирпичном доме ничего, кроме глиняных черепков, дырявой кровли, козлиных рогов и деревянного совка для мусора. Он понял, что это были символы, и вера в этого йога зародилась в нем. Потом он увидел ту самую йогиню, сидящую на изображении Учителя, лежащего в паринирване, обнаженную, показывающую ему свою грудь, тайные места и улыбающуюся. Он попросил у нее тайных наставлений, а йог Раручен сказал ему:
- У нее нет учений, только посвящения! Он поинтересовался:
- А как она дает посвящения? И Раручен сказал:
1 Кхасама-тантрараджа-нама. - G, RGYUD, № 386.
2 Сампута-нама-махатантра. - G, RGYUDB, № 376, 381, 382.
3 Sems-'dzin (сэмдзин) - 21 созерцательное упражнение раздела Упадеша дзогчена. - Прим. ред.
- Нас было 13 торговцев. За исключением меня, все умерли. Эта йогиня бросила немного земли мне на спину, и я спросил у нее, что это значит. Тогда она сказала мне: "Это песок из Ганга. Теперь ты не умрешь в течение 13 дней. Иначе ты бы умер через семь дней! А через 13 дней ты умрешь". Тогда я попросил ее помочь, а она сказала: "Нужно раздать все свое богатство тем, кто примет его. Потом следуй за мной. Это поможет тебе!" Я так и сделал. Потом она сказала мне: "Я дам тебе посвящение", - и хлопнула по моей ладони. Затем положила руку мне на голову, и мой ум достиг должной сосредоточенности. Теперь мне не нужны наставления, ибо сосредоточенность ума освободила меня! Потом Раручен добавил:
- В Непале есть много пандитов, таких как индийский Ваджрапани (Чагна), Лхамтинва, Баро Чагдум (Однорукий). Они не смогли помочь тебе. Но в Ягэле есть йог Дашучен (С луком и стрелой). Он стреляет в человека, но даже когда стрела пронзает тело, человек остается невредим. Он может помочь тебе, только нужно попросить.
Дампа Кор так и сделал, но тот йог дал ему лишь несколько шлок. Тогда он умолял его со всей серьезностью и преподнес ему все свое имущество. После этого йог взял его с собой на кладбище Цинцилин в индийском Танкабе, где он прождал за пределами этого места среди шакалов и других животных.
На следующий день Учитель послал свою служанку (жену?) Кумудару на рынок, дав ей немного золота, чтобы она купила много продуктов и выпивки для ганачакры, [6а\ а Корчунву послал собирать цветы. Затем Раручен даровал Кор-чунве калаша-абхишека, исполнив ритуал в мандале, сделанной из цветов, и дал ему имя Праджнякирти (Праджняшриджнянакирти). Тогда же Учитель рассказал ему много разных историй, а он записал их на коре, но Учитель стер их. Изучив за четыре года санскритскую грамматику, он овладел 17-ю ее разделами. После этого посетил Досточтимую Кумудару и попросил ее благословения. Она даровала ему калаша-абхишеку, которую она называла праджня-джняна-абхишекой. Досточтимая сказала ему: "Сын мой, устрашась жизни и смерти, ты устремился к Учению. Это прекрасно! Я дарую тебе безупречную и необыкновенную ваджраяну. Ты, сын мой, должен созерцать согласно ей!"
